在生活中，通过不断的尝试和反思，我们能够积累心得体会，通过体验成功和失败，我们可以获得关于成功和失败的心得体会，塑造自己的人生态度，职场巴巴小编今天就为您带来了听德育教育的心得体会最新5篇，相信一定会对你有所帮助。
听德育教育的心得体会篇1
教学永远具有教育性，教书育人是我们每个教师必须遵循的一个重要准则。这里我结合自己的教学实践，谈谈如何在数学教学中渗透德育的几点做法。
１、利用数学史对学生进行爱国主义教育。
爱国主义教育是学校德育的主要任务之一，在我们现行的九年义务教育初中版数学教材中，有丰富的爱国主义教育素材，在教学中适时地、自然地利用它们对学生进行思想教育，会达到事半功倍的效果。比如在指导学生阅读《有关几何的一些知识》、《中国最早使用负数》、《勾股定理》、《关于圆周率》、《我国古代有关三角的一些研究》、《我国古代的一元二次方程》等阅读教材后，告诉学生，我国自古在数学研究应用方面就有辉煌的成就，如祖氏公理的发现早于世界其它国家１１００多年，杨辉三角的发现先于其它国家４００多年；祖冲之对圆周率π值的计算、负数的使用、方程组的解法都比欧州早１０００多年，我国古代的科学成就令世人瞩目。现代，我国科学的丰硕成果同样也令世界各地的炎黄子孙自豪，如我国著名数学家华罗庚教授发起、推广的优选法，被广泛地应用于生产和科学试验，创造了很大的经济价值；陈景润成功地证明了数论中“（１＋２）”定理，被誉为“陈氏定理”；美籍华裔科学家杨振宁、李政道、吴健雄因在科学上的巨大成就而荣获诺贝尔奖等，这些真实典型的数学史实不仅可以激发学生强烈的爱国情和民族自豪感，而且也激励起学生学习的进取精神。
２、利用数学应用教学，培养学生理论联系实际的作风。
数学应用的广泛性是数学学科的基本特征之一，加强数学与实际的应用联系，强化应用已逐渐成为人们的共识，这不仅在于数学应用教学可以培养学生的应用意识和应用能力，而且还可以利用它们对学生进行思想教育。
我们在讲授《直角三角形》引言课时，针对学生不重视这类问题的通病，向学生讲述了这样的事实（）：早在公元前两千年，我国的治水英雄大禹，为了解决在治水中的地势测量问题，就巧妙地利用了解直角三角形的主要依据直角三角形的边角关系，解决了不少治水工程的难题，这种方法要早于西方三角术的研究达两千年之多。通过这个故事，不仅使学生看到了中国古代人民的聪明智慧，而且使学生深切感受到了数学知识的实用价值，增强了学生学习数学应用题的积极性。在以后讲授解直角三角形知识在各方面的广泛应用时，再进一步启发学生，数学知识只有最终同实际问题相结合，运用到实际问题的解决中去，才能真正体现出它的实用价值。另外为了加深学生对课堂讲授内容的理解，提高学生解决实际问题的能力，我给学生针对性地布置了一些实习作业，如自己制作测角器，测量学校旗杆的高度，测量大雁塔的高度；或者建议学生到农村、工厂、建筑工地参观学习，了解数学知识在各方面的应用。总之，在讲授课本知识的同时，必须密切配合社会形势，市场经济变化态势，及时增加渗透生活、生产常识、金融投资常识、市场竞争常识等，引导学生处处做一个生活中的有心人，以此培养和发展学生理论联系实际的能力。
３、利用数学美培养学生集体主义观念。
数学并不是一门枯燥乏味的学科，它实际包含着许多美学因素。古代哲学家、数学家早断言：“哪里有数，哪里就有美”。数学美的特征表现在和谐、对称、秩序、统一等方面。比如圆是平面图形中最完美的图形，它的完美不仅在于它的完全对称性（轴对称、中心对称），而且在于它体现着一种伟大的精神集体主义精神，这是因为圆本身就是把无数零散的点，有秩序地、对称地、和谐地、按统一的规律（到定点的距离等于定长）排列而成的封闭图形，就像一个和美的大家庭，每个成员都有自己的位置和作用，同时也遵循着集体的纪律。由此我启迪学生，你们个人就象圆上一个个孤立的点，你们所处的班集体乃至于整个社会就好比一个圆，集体的形象与荣誉与你们自己的努力是分不开的，若个人不遵守集体的纪律，不能正确处理个人利益与集体利益的关系，就会像不在圆上的点一样，游离于集体之外，也就得不到集体的温暖。这样用形象生动的语言将集体主义教育自然地渗透到学生的心田。
４、利用平面直角系及函数图象教学对学生进行人生观教育。
数学中存在着严密的逻辑推理，同时也存在许多富有哲理的东西，我注意挖掘这方面的素材，有针对性地对学生进行人生观教育。比如我在讲授平面直角坐标系时，首先讲平面直角坐标系是一种划定点位置的工具，它把几何中研究的基本对象“点”与代数中研究的基本对象“数”联系起来，通过平面内点与有序实数对的对应关系，将一个点在平面内的位置，由它的两个坐标（横坐标、纵坐标）确定下来。由此加以引申，我们所处的整个社会，实际上也有一些无形的坐标系，每个人进入社会后，就象平面内的点一样，都在寻找自己的位置。一般说来，个人的定位参数概括起来也有两个，即个人的先天因素和后天因素。在这两个因素中确定定位高低、好坏的唯一能动因素是后天因素，那就说明个人在社会上的定位，在某种程度上与自己的后天努力是密切相关的。因而告诫学生，在初中这个人生观发展的十字路口，每个学生都应正确认识自己和社会，确定正确的人生目标，端正人生态度，为以后长大成才而努力学习。另外，在学习完函数图象后，通过对各类函数图象特征的总结，如有的是直线、有的是抛物线、有的是双曲线、有的是折线等，启发学生，人生的道路并不是一帆风顺的，就如同函数图象一样，有时平坦，有时崎岖；有时高潮跌起，有时低潮绵延，应始终保持冷静向上的人生态度，去经受成功与失败的考验。
５、结合教学实际对学生进行辩证唯物主义教育。
数学蕴含着极其丰富的辩证思想，它较其它学科更为具体和广泛，这是数学学科的一大特点。如角的推广、函数的定义、轨迹的概念等都是运动和变化的思想在数学中的具体体现；数的对立统一（正和负，整与分，有理与无理，实与虚）、运算法则的对立统一（加与减，乘与除，乘方与开方）都是对立统一规律的具体反映；一些定理、定义、公式、法则之间相互制约、相互联系、相互依赖，都反映了普遍联系的规律；还有反证法的思想，实际上是矛盾中否定之否定规律的体现。在讲授相应新课的同时，适时地、恰当地渗透些辩证唯物主义思想教育，不仅有利于学生对数学知识的深刻理解和对数学方法的熟炼掌握，更重要的是有助于学生形成良好的思维品质和科学的世界观。总之，在数学教学中渗透德育是一个重要的并且需要进一步研究和探索的课题，在进行这一课题实践时必须注意方法上文道结合，做到自然妥贴，切忌生搬硬套，使学科内容与德育内容做到和谐统一，恰如随风潜入夜的春雨，滋润万物。
听德育教育的心得体会篇2
我认为：思想道德教育要少“说教”。不防结合学科的内容，在课堂上抓住点滴的德育契机。
比如说在学生说到哪里的'花漂亮，她采了一朵做标本时就该及时指出：花是给大家看的，你摘一朵我摘一朵，那么后来的人就没有花看了。也可以使丰富多彩的班级活动具有育人的价值。我们班就开展了丰富多彩的班队活动。如《团结力量大》、《该先爱国还是先爱家》的主题班队会；同时开展拔河、跳绳、小制作等活动，通过实践，学生从中懂得：凡事要多动脑筋，找窍门，体会手脑并用的益处，找到集体合作的最佳方式，在活动中培养学生的集体观念，责任感和义务感，丰富学生课余生活；组织学生每人每周至少看一本书，开展读书沙龙，好书推荐，读书经验交流等活动拓展学生视野，展开想象的翅膀，丰富学生的情感体验。班级中开展的活动，形式多样，趣味性强，学生有了显示自己才华的机会，参与意识日益加强，自理能力在潜移默化中逐渐形成，培养学生的竞争意识、合作意识、处理能力、交往能力和耐受挫能力，充分体现了学生的主体地位，这更是使日常生活成了培养学生良好品德习惯的演练场。
而对于不同年龄、年纪、知识基础、能力水平、个性、兴趣、学习习惯的学生要区别对待，做到因材施教。比如高年级的学生对说教、批评非常反感，严格的有很强烈的抵触情绪，我总是先和他开开玩笑，放松他的心理防范意识，让他知道老师是来帮助他的，让他把老师当作朋友，意识到自己的做法欠妥。比如我们班上有名学生李某，他性格孤僻，上进心不强，逆反心理重，学习成绩不好，缺少家庭的温暖。我初步分析了存在这些问题的原因，并制定了应该先从心理疏导开始的教育方法，尽量让他取得小的进步，循序渐进的转化。具体的教育方法是：先通过班级师生交流，取得学生对老师的信任，和学生交心，还通过集体活动，为该生参加集体活动提供便利条件，让其感到集体的温暖。另外，帮助其与养父建立起和谐的父子关系，改变自我审视角度，淡化自我怨恨意识。最后，帮助他正确认识和评价自己，看到自己的优点，发挥优势，弥补不足。从而树立必胜的信心和勇气。通过以上的工作，学生黄某的行为习惯大有改变，进步比较大，学习上也开始努力，初步收到成效。相信他能转化自己，让自己成为一个积极进取，奋发图强的好学生。
不论是成年人还是未成年人，他们的思想都不是一下子形成的，都是从小到大，通过点点滴滴的事情和感受，逐渐形成的，因此，思想道德教育要从小抓起，从点滴做起！想到这里，感觉自己肩上的担子突然重了许多。
听德育教育的心得体会篇3
在素质教育的时代，德育工作在学校工作中应该占什么样的地位？我认为，德育工作就应该放在学校工作的重中之重和首要位置，德育是最重要的素质教育。而在整个德育开展的过程中，教师的德育和学生的德育一样重要，抓好师德师风的建设是实施教学工作的重要前提和保证。
要求别人做到的，就得自己首先做到，要做到身教重于言教，在语言和行为规范等方面都得做学生的表率。无论在集体工作还是个人工作，都要站在学校大局的高度，用“三个代表”重要思想来指导。
1、教师职业道德要求体现我们工作的特殊性，尽管我们共同拥有一个地球，同在一片蓝天下生存，我们各自有着不同的奋斗目标和任务。我们教师的任务是教书育人，我们的言谈举止、行为规范、道德标准等等，都将会影响到无数家庭的未来希望。
2、作为当今的教育工作者，从职业道德和工作需要上来讲，应该做到以下几个方面：
2.1 依法执教，以德从教。我们国家现在已经是法制国家了，在教学工作中，认真学习有关教育的法律法规，主要是《一纲六法二条例》特别是其中的《教育法》、《职业教育法》和《教师法》等、《公民道德实施纲要》，以及党和国家有关领导关于教育的讲话。
2.2爱岗敬业。我们既然选择了教师这一职业，就应该热爱她，努力工作，寻找快乐，积极进取，作出优异的成绩。
2.3 关爱学生。我们一定要转变教育观念，在现行情况下，教育是服务行业，我们服务的对象是学生，我们要从生活、学习、成长等方面关心爱护他们。
2.4 严谨治学，加强业务进修。教育发展的速度越来越快，我们应该清楚地认识到，人不学就要落后。昨天的知识已经不适应今天教育了，昨天的方法同样变老化了，21世纪是知识经济时代，信息时代，传统教育已经跟不上形势发展的要求。这就需要我们不断学习，树立终身学习的理念，才能适应社会发展的需要。
2.5 团结协作。在工作中团结一切可以团结的力量，无论是集体工作还是个人工作，团结好教师，团结好学生，用集体的智慧，用大家的头脑完成工作。
2.6 为人师表。作为教师，既要教给学生知识，又要教会怎样做人。一个老师的言行将会对学生很大的影响，有时会影响到学生的一生，因此，教师在各方面都要做好学生的表率。
今天的教师要塑造全方位的新形象，除了抓好自身的教学业务工作，还要不断提高政治素养，强化政治学习，加强师德师风建设。
听德育教育的心得体会篇4
我们常引用这样一句话来教育学生，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。这句话的意思是天即指自然的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。这就说明我们作为教育者应该“德”字当先。德育教育，塑造学生心灵。我们开展“全员、全面、全程”德育大讨论，正是彰显了我们“为学生一生奠基，对民族未来负责”的理念，切实地表现了我们育人的前瞻性。
我们现在面对的学生，绝大部分是泡在溺爱的蜜罐里长大的，在“孝敬父母、尊敬师长、修身养性、为人处世”等方面欠缺太多，在情感、态度、价值观方面几乎是一个盲区。记得刚开学的某一天，我无意间听到一名女生对同学破口大骂，那骂声响亮，不堪入耳。我走上前去严厉地制止了她，并且对她说：“你刚才说的话和你漂亮的外表严重不符，你说的话我都不好意思重复，你骂人是对同学人格的侮辱，伤了同学的感情。我跟她讲我今年夏天在广州火车站遇到的一件事，一个女孩和一个妇女发生口角，并且张嘴骂了那名妇女，骂的很难听，当即那个女孩的父亲狠狠地打了她一巴掌。知道这是为什么吗？接着我又对她说，一个人的言行举止代表了一个人的教养和修养，况且你这么漂亮的女孩怎么能出口成脏呢？那位女生不好意思地低下了头。也许像这样的事在别人看来是小事，但是在学校，作为教师遇到这样的是就不可轻视。我们常说，学校无小事，处处是教育；教师无小节，处处是楷模。虽然我不是班主任，但我时时刻刻都要有以班主任的心态关注每一个学生。让学生感到教育他的不仅仅是班主任，每一个老师都是他人生的引路人。
说到“全员”德育，我想起了一件事，前一段时间我们学习“新词新语与流行文化”这一内容，在课堂上，我让学生说一说你所知道的新词新语。有的说“给力”，有的说“神马都是浮云”，有的说“你五毛我五毛咱俩就一块了”学生说了很多，真是无奇不有。课后我进行反思，学生所知道的新词新语无非就是上网看到的。况且学生并没有把他先进的手机功能用在学习上，而是天天沉迷于网络中。面对着五花八门的网页，学生们是兼收并蓄了，一些低级趣味的东西污浊了学生的心灵，这在真、善、美的道德修养上是一种缺失，在是非黑白面前是一种迷失。面对这种缺失与迷失，只靠学校老师的教育远远是不够的，还需要家长、社会各方面的配合，这才是真正意义上的“全员”德育。
学生的现状不容乐观。我认为要将德育落到实际行动上，不妨把我们这学期开学初搞的学习《弟子规》活动作为一项长抓不懈的工作来进行。《弟子规》是依据孔子的教诲而
编成的学生的生活规范，是我国一部杰出的儒家经典。孔子倡导的那些仁、义、礼、智、信的教化思想正是现在人们所缺失的。瑞典物理学家汉内斯阿尔文博士在诺贝尔获得者国际大会上说：“人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去汲取孔子的智慧”。作为炎黄子孙就更应该将中华民族的传统美德发扬光大下去。那么我们就从弟子规开始对学生进行德育教育。《弟子规》能帮助学生树立正确的人生观、价值观，它是一个人和社会接轨的通行证，是一把幸福和谐人生的钥匙，接受圣贤智慧的教诲，足以让学生受用一生。
具体做法是：第一，利用早读时间，每天读一小段，读一读，背一背，让学生领会其要旨；第二，利用语文老师课堂这块阵地引导学生学习《弟子规》，让学生学会辩是非，知荣辱，明事理，凭借老师潜移默化地引导学生学知识，悟做人；第三，开展围绕以“弟子规”为内容的竞赛活动，如发生在身边的事进行开展辩论会，利用先进事迹编出小话剧，然后充分地利用我校的多媒体资源在课间播放，或者举办书画作品展或者手抄报等；第四，还可以组织学生观看关于弟子规钱文忠的《百家讲坛》等。
通过学习《弟子规》，引导学生回归最自然本真的“人之初”的伦理道德上来，让学生知道什么是良好的德行。从我们自身做起，学高为师，身正为范。让我们大家一起行动起来，立足于”以人为本，德育当先“的原则，积极投身到“全员、全面、全程”德育工作之中，力争培养更多的德才兼备的学生，传承中华文明，，让莘莘学子飞得更高、更远。
听德育教育的心得体会篇5
德育，作为五育之首，它的重要性早被教育界乃全球所熟知。常言道：有德无才是次品，xxx无才是劣品，xxx有才是危险品。这其中就夸大了德育的重要性
学校教育是一个伦理性的整体结构，意味着学校教育的各个方面都包含着价值可能性和道德教育的可能性，只要最大程度地发挥这种可能性，对学生的品质的形成产生积极影响，便是德育的意义所在。下面我从学校教育的伦理性出发，谈几点小学生的德育特点。
一、超越性
学校道德教育是指向讨教育者发展的可能性的。它存在的代价就是引道讨教育者在成长过程当中走向更为丰富的道德可能性。不竭把可能性转化为现实性，也就是在教育的代价引导中，学生不竭地在道德理解、道德判断能力、道德经验、道德智慧、德性品质各个方面获得更新和发展。学校教育具有了超越性，才能够引导学生实当代价的可能性。
学校道德教育之所以具有超越性，是因为学校道德教育建立在寻求善的代价的根蒂根基上的，建立在对社会进步和小我发展的理想上。作为建构美德的代价引导，学校教育各个方面都渗透着人类的代价和理想。为了更好地贯彻党的教育方针，培养新一代建设者和接班人，学校作为建构美德的代价引导，德育指向必须有所超越。小学生单纯、幼稚、天真天真，学校教育是他们获得道德发展的重要条件。对道德理想的理解等间接道德认识，道德判断能力与实践性的发展，只有在学校通过系统教育才能系统地获得。可以说，在学校所获得的道德发展对小我终身的道德实践和道德寻求都具有影响。因此，德育教育应该紧扣时代主题，努力帮助学生建构自己生活代价理想，从更广、更丰富的层面帮助他们建构道德精神;引导他们走向发展，走向创造，走向更高的精神境界。
党中央提出教育要面向未来。这就意味着德育是指向未来。从这个意义上说，教育的任何组成部分都具有超越性的本质。同时也意味着，教育要努力为未来的发展和目标的实现，改变社会现状，推进社会发展，提升人们的思想政治素质，培养一代又一代新人，实现对现有社会和现实人的超越。因此，德育不仅要关注现实的存在，更要关照人们未来面对的问题。人不会满足现状，社会也不会维持现状。在现代社会条件下，发展表现为一种世界范围的广泛竞争，反映在社会的各个领域和社会生活的每个环节。如现代社会的复杂性、变更性、竞争性、发展性，使每一个人随时都面临着多种选择、多种风险和许多思想道德方面的实际问题，人们需要消除对未来发展的困惑，避免挫折和失败。德育必须对人们的发展进行引导，进行符合规律的预测、预防和指导，帮助人们少走弯路，少犯错误。这种预测、预防在现代社会是越来越重要。可见，德育也是一种有目的性、具有超越性的实践活动，这种实践活动随着社会和人们的主体性的增强，其作用越来越重要。
德育只有紧扣时代主题，大力促进人的发展和社会发展，德育才能表现其时代特性，体现其超越性的本质属性。如果德育不能实现人和社会对现存状态的超越，仅仅是维持现状现实社会秩序和人们现有头脑水平的手段，那么，德育就会逐渐陷于守旧，无所作为。德育不仅为过去、现在所决定，更为将来所决定。因此，学校在构建办学目标和学生培养目标时，肯定了与各个年级品质培养相呼应的具体目标来帮助引导学生建立和实现道德的目标，在这一过程当中道德教育中总是以应有或理想的境界、社会和人，在道德目标的寻求与现实之间总是存在某种必要的张力(《德育社会学》一书)。如此，学校道德教育具有了超越性，就有可能引导学生实当代价可能性。因此，具有了超越性的道德教育是合目的的道德教育。
2、引导性
学校道德教育是道德价值的引导和个人德性追求的自主活动的结合。引导性意味着道德教育的影响是建立在求教育者的自主性上。早在上世纪五十年代前苏联教育家xxx就说过：我深信，只有能够激发学生进行自我教育，才是真正的教育。只有学生把教育看成是自己的需要而乐于接受时，才能取得最佳的教育效果。唯物辩证法认为，内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件，外因只有通过内因才能起作用。只有变要我做为我要做，变他律为自律的时候，学生内部活动才能被启动，其思想道德素质才能真正提高。素质教育的关键在于充分调动学生内在的主动性和积极性，从而形成内驱力，由此推动学生在教育教学的实践中形成各种良好的素质。
而这良好的素质形成，需要教师平常对学生各种良好气的锻炼和引导。从小学生道德行为气形成的特点看，低年级甚至中年级的儿童，其道德行为多半是在教师的要求下，或仿效他人的情况下实现的。到了高年纪，其道德行为的自觉性才日益明明地发展起来。所以，良好的气不可能靠自觉形成，必须经过指点和锻炼。同时，还要明确，气是一种定势，不良气一旦养成便难以改动。小学阶段是小学生诸多气养成的起始阶段。乌申斯基有一句名言：良好的气乃是人在某种神经中存放的道德资本，这个资本不竭增值，而人在其全部一生中就享受着它的利钱这句话道出了良好道德气对于人的极端重要性。由此，在高度夸大素质教育的今天，从小学生开始就应重视自我教育能力的培养，重视从生活实践中逐步引导学生的道德理解、道德认识、道德情感、道德判断和道德品质的自我构建。
如我们在创设各种德育活动中应充分发挥儿童在教育过程中的主体作用，从学生的心理特点和认知规律出发，正确地应用教育学、心理学和方法论等基本理论、基本方法，以研究学生的自我教育能力为核心，创设有利于发展学生自我教育能力的环境和恰当的教育方式，以此来引导和激发儿童自我教育的动机，促进儿童自我教育能力的提高，以此获得变他律为自律。这样让学生逐步地从自主的生活实践中，从自己的道德体验中，获得自我超越，获得在多元价值中选择自我的价值定向，从而自主地培养自己的德行品质。
我们所处的时代正经历着翻天覆地的变化，随着德育外在环境的发展变化，我们学校德育工作者应努力更新观念，教育的思路和手段也应相应地发生变化，要从长远的发展观、社会观来正视自己的教育对象，不负教育的光荣使命。我们的学生最终是要走上社会，成为社会人。一个人走上社会无论是环境的适应，还是知识技能的获得，抑或事业的成功，都靠自己的拼搏，即靠自己的不懈努力，而他是否努力以及努力的程度如何与他自身的综合素质密切相关，而他的综合素质如何，又以自我能力相关，自我教育能力越强，就越有利于自身综合素质的提高，其生存和发展能力就越强。所以，只有从小学生开始积极引导和培养儿童的自我教育能力，才能适应教育改革的需要，社会发展的需要，个人成长的需要。
三、指向性
学校教育是一个伦理性的整体结构，无论是学校课程，管理实践和学校所营造的精神环境等，都具有价值的意蕴。对学生道德发展而言，它们都是具有互动性的教育意义结构。学校教育在整体上以人类社会的崇高价值作为建构教育目标、安排教育内容、筹划和开展学校教育各种活动、美化教育环境的价值基础，并且把这些崇高价值渗透于学校教育的方方面面。因此，学校教育作为伦理性的整体，意味着学校教育在实践中具有价值指向性。也就是说，学校教育的各个方面具有道德教育意义，对学生的道德发展构成价值影响，即学校教育各个方面均包含着道德教育，教师在创设德育的各种途径中会有一定的指向性。如：教育引导学生，要独立完成作业，练和考试，这是诚信教育;上课不迟到早退，这是守时教育;遵守课堂纪律，不影响其他同学，这是自律守纪教育;学会倾听教师的讲解和同学的发言，这是尊重教育;积极参与课堂讨论，这是合作教育。
因此，我们学校教育要形成一致的、有效的、正确的道德教育途径，努力提高学生的道德认知，激发学生的道德意向、情感体验，形成稳定的情感和正确的情感定向。通过认知体验，把德育内容带进人的生活情境，与个体的生活经验及其感受联系起来，从而进一步理解价值，体验价值，力行价值，实现道德行为。
另外，对学校教育的各个方面适当进行伦理反思。因为学校教育是伦理性的社会实践，学校教育的各个方面都是进行代价评价的对象，评价它们是否是切近现实的道德生活的，是否是公道的，是否是合道德的，是否能够对学生进行有效而正确的道德教育，是否对学生的道德品质形成有积极影响。如此，让道德都在现实生活和具体人生的反思根蒂根基上的提升，这种提升是以道德的可能性为指向，因为可能性意味着对道德现实性的进一步建构，意味着在更高、更广、更丰富的层面建构道德精神。
四，实践性
学校道德教育虽然是在学校里构造进行的，是通过道德教育的内容、手段、方法和情境施行的，但是学校道德教育从根本上说是通过学生日常生活及其经验而产生作用的。因为道德表现在日常行为中，它本质上是实践的，是人的具体的生活所包含的，也是指向具体的生活的。道德的研究与发展也是在生活的实践中进行的，分开了生活，道德教育是无意义的，也是无效果的。如此说来，学校的道德教育总是以关怀学生的现实的生活为代价取向的，学校道德教育的实践性就意味着学校在代价引导的根蒂根基上，通过系列的道德教育实践活动来实现儿童人格的由知到行这一目的。如开展小学生日常行为规范锻炼和各种实践活动等形式来帮助学生获得对生活意义的领会，获得对生活、对天下、对人生的反思和感受，获得对现实生活中人性的丰富性和庞大性的认识，从中开拓了学生丰富而独特的精神天下和形成学生对天下、对他人、对自己的道德关怀认识。因此，好的道德教育是内在于生活的，是必然地与生活的意义接洽在一起的。这是道德教育实践的含义所在。
其次，再面对我们的教育对象的年龄来讲，他们是儿童。儿童在道德形成的过程中，常常会产生许多错误概念或糊涂观念。因此，对小学生进行道德教育，不要讲空洞的道理和抽象的概念，而是在进行通俗的说理和评价促进小学生对道德知识的理解的基础上，再通过实践使学生获得道德行为的经验和富有积极情感色彩的体验。当学生从实践中亲身体会到按一定的`道德要求行为给集体、别人带来好处，得到舆论的好评的体验时，他们才会更加深刻地体会到教育者的道德要求的正确性，从而加强继续执行这些要求的坚定性与热望。
其三，随着德育外在环境的发展变化，德育手段也应相应变化。如果学校仅仅利用各种手段奖惩、束缚儿童的生活中的行为，那么就把道德教育变成了道德控制。这种道德教育不但不能培养儿童的道德自主性和道德判断能力，反而把儿童锻炼成唯唯xxx的服从者。如此缺少生活实践性，我们学校道德教育仅仅成为道德灌注贯注和道德管制，容易失去道德教育的实效。而在学校教育里统统会被以为是绝对适当必要的。事实上，这已经不是真实的道德教育了，而是严格的道德监督。儿童是小心的生活在伦理之中，根本无从谈起道德的自主发展。他们一旦走出学校，那些道德戒律的作用便不大或无用了。而今我们所处的时代，正经历着天翻地覆的变化，社会政治、经济、文化的发展变化，必然引起社会生理环境的变化。学校作为全部社会大环境的组成部分，必然也会受到影响。因而学校教育工作的思路和手段也要发生变化。如：在德育教育的方式方法上，我们可以积极开展重在实践，体验过程的课题研讨活动，做到三个结合，既以工钱本，与xxx相结合;课堂教育与课外活动相结合;校内教育与社会教育相结合。如此充分的发觉、利用学校内部及其周边社区的各种社会自然环境等德育资源，积极的创设德育情境，让学生在学校承受有关德育信息的同时，在现实生活中获得切身体验，真正对教育者所传送的人格内容有所理解，有所感悟，有所内化，将外在的人格规范转化为学生自己的人格言行。
我认为，要使学生成为一个和谐发展的人，最基本的是对世界观、人生观、价值观有所理解并产生强烈的情感，我们应广开思路，广泛开展有利于学生身心发展的丰富多彩的实践活动，让学生在活动中通过不断地练，使许多道德行为形成牢固的惯;在活动中，增进感情，获得友谊;通过一系列的活动使大家和谐共处，互相帮助，互相尊重，互相谅解，从而形成良好的校风。
综合以上德育的几个特点的阐述，申明学校道德教育如果分开了学校教育各个方面的作为伦理性结构的协同影响，就不能对学生的道德发展形成有效的代价引导;同时也申明学校道德教育不仅仅是学校构造开展的道德教育课程和道德教育活动，而是贯穿于教育的统统方面。为此我以为：学校道德教育要在国家教育方针的引领下，高屋建瓴。努力创造出有利于个体道德发展的良好环境，即创造出以工钱目的的，基于个性的自主、自由、自律、自觉而睁开的教育活动，以宽容、安康、快乐、向善的精神睁开教育与个性的交往的教养方式，引导学生个体德性的养成和对美善生活的寻求，从而建构最佳的道德精神和道德品质。
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