我们在制定活动方案时，应该考虑到活动的风险和挑战，以制定相应的应对策略，我们制定活动方案可以更好地规划活动的时间和地点，确保活动的顺利进行，以下是职场巴巴小编精心为您推荐的教学方案范文优秀6篇，供大家参考。
教学方案范文篇1
?学习目标】
1、背诵并翻译课文，掌握相关文言实词。
2、学习托物言志的写法。
3、理解作者的思想感情。
?学习重点】
理解课文内容及作者的思想感情。
?课时安排】
两课时。
?课前准备】
1、学生准备：
⑴ 熟读课文，识记字词。
⑵ 根据课文内容，构思文章意境。
2、教师准备：
⑴ 网上搜集有关资料备案，开拓学生视野。
⑵ 制作多媒体课件。
第一课时
?学习内容
1、学习《陋室铭》，背诵并默写课文。
2、“托物言志”的`写法。
?学习设计
一、导入
同学们，在我们的现实生活中，许多动植物会给我们带来启迪。笔直向上的白杨树让我们想起如何做人，辛勤劳作的小蜜蜂让我们想到那些默默无闻、辛勤耕耘的人。如果你要借助某件事物来抒发感情，可以用到“托物言志”这种方法。今天我们要学习的这两篇短文《陋室铭》。《爱莲说》就是托物言志的名文。
“铭”和“说”，都是古代的文体。铭，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，有韵脚，读来铿锵有力。说，这种文体，大多是就一事、一物或一种现象表达作者的思想与情感，写法不拘一格，行文自由活泼。
二、整体感知
根绝课文题目，思考文章内容：
1、作者为什么要为“陋室”作“铭”?
2、通过自读激发学生阅读兴趣。同学们可以讨论交流。
3、齐读《陋室铭》，鼓励学生大胆指出自己认为是文章主旨的句子，先准确翻译，然后再阐述理由。
观点可能有这样几种：
⑴ “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”(千古名句，又在开头)
⑵ “孔子云：何陋之有?”(孔子的话一言九鼎，在文中作总结)
⑶ “斯是陋室，惟吾德馨。”
引导同学讨论，在讨论中理解作者所要表达的报复和情操。
三、研讨品读
大屏幕出示问题，学生翻译原句并在小组中思考讨论。
1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”在文章中有什么作用?
2、作者从哪些方面写了“陋室”?
3、“孔子云，何陋之有?”
有什么深刻含义?在文章中起到了什么作用?
让学生在朗读课文之后进行思考，四人小组讨论。
明确：
1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这是当时人们公认的道理，作者通过山水的“有仙则名”“有龙则灵”。类比立论，“陋室”有贤者居之则不陋。它是论点的提出更为自然，使读者易于接受。
2、作者写了陋室这些方面：
⑴ 苔痕上阶绿，草色入帘青。──环境之清幽宁静，不染浮华;
⑵ 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。──生活情趣之高雅;
⑶ 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。──室主超凡脱俗
3、引用孔子的原话是：“君子居之，何陋之有”，上句“南阳诸葛亮，西蜀子云亭”已包含“君子居之”之意，再一次证明，自居之陋室不陋，从而表明自己超凡脱俗的胸襟，同时又巧妙的回应了开头“惟吾德馨”一句，显得意蕴含蓄，发人深思。
思考作者创作此文的目的(提示写作背景)
引导同学们充分理解作者的心情，感受作者的抱负和情操。
诵读全文，5分钟默写。
四、作业
1、翻译全文，并正确默写。
2、预习《爱莲说》。
第二课时
?学习内容
1、学习《爱莲说》，背诵并翻译。
2、感受作者洁身自好，不同俗流的思想情操。
?学习设计
一、导入
(大屏幕显示白居易的诗《买花》：“地城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，想随买花去。贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋步束素。上张帷幕庇，旁织篱笆护。水洒复泥封，移来色如故。家家习为俗，人人迷不误。有一田舍翁，偶来买花处，低头独长叹，此叹无人谕。一丛深色花，十户中人赋!”
这首诗与《爱莲说》中的哪句话描写的情景一致?
这首诗写的是文中“自李唐以来，世人盛爱牡丹”的社会现象，启发学生思考“世人盛爱牡丹”，为什么作者“独爱莲”?
二、整体感知
(大屏幕出示一幅与课文描绘一致的照片)
1、老师范读课文，学生跟读，并用“～～～～”划出体现莲高贵品质的句子。
2、齐读课文，思考：莲的象征意义，应在学生品味、感悟的基础上予以总结，提升。再次点出“托物言志”──作者以莲花自比，借以抒发自己不慕名利，洁身自好的高尚情操。
精读课文，研读探究：
1、自由朗读课文，借助注释和工具书翻译。
注意掌握文言词：
可爱者甚蕃 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 不蔓不枝 香远益清 亭亭净植 亵玩
大屏幕出示问题组，小组讨论交流：
⑴ 全文的主旨是什么?
⑵ 三种花各象征了怎样的人格?本文表明了作者怎样的人生态度?
⑶ 你是否同意作者的观点?你认为学习《爱莲说》有什么现实意义?
提示：
1、爱莲即爱君子之德。
2、他既不愿像陶渊明那样消极避世，更不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，保持清白的操守和正直的品德。
3、引导学生学习君子之德，在现实中，遵守公民道德规范，做合格公民。
(言之成理即可)
三、指导学生背诵
1、全班齐读课文。
2、个人自由速读两遍。
3、全班背诵。
4、指明背诵。
四、教师总结
正是因为作者赋予了莲这种美好的象征意义，所以文人墨客经常引用“出淤泥而不染”“濯清涟而不妖”这样的句子，同时也成为书画者的心仪之物。
(展示同学们的绘画作品，同学们根据课文内容作简要评析。)
播放老师搜集的优美图片，开阔同学们的视野。
课件播放配乐录象资料片《陋室铭》《爱莲说》，同学们根据图片齐声背诵课文。
五、作业
1、总结文言词“之”在本课中的几种用法。
2、默写《爱莲说》。
3、试着用“托物言志”的方法写一段话，300字左右。
?参考资料
1、高洁人格的精神折光：
“说”，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。
周敦颐，北宋人，其人一生澹泊名利，不求闻达。他的这种高洁的人品，诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月……”而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他酒落胸怀所透射而出的精神折光。
莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端;而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的概叹。
文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先，“出淤而不染，濯清莲而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神;其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质;再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。
前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人?”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。
在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美;还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。
这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简炼，的确是如莲之美──“不枝不蔓”，没有多余的无用之语。
2、周敦颐《爱莲说》赏析：
周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。
公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。
?爱莲说》这篇作品，它一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。以物拟人在文学创作上是个常见的手法，是以物来比喻人的某一种品格。这种做法还是一个特有的手法，这个手法一般称作“比德”，就是拿某一个东西来比喻某一种德行。特别是在儒学的传统里，这个“比德”还是经常用到的一种手法。比如孔子讲“岁寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏来比喻人的这种“大雪压青松，青松挺且直”的这样一种品格、一种坚强。在周敦颐之前，这种“比德”的手法人们用得比较多，但是如果我们看一看在汉民族的历史上，在周敦颐之前，好像用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些，通常说“岁寒四友”啊、“花中四君子”啊，都是这一类的。但是周敦颐的《爱莲说》一出，以莲花来比喻君子的人格，就成为一种后来通用的办法。从这个意义上说，周敦颐在这一点也有一个开山的意义。
那么周敦颐他为什么要写这样一篇《爱莲说》，为什么要用莲花来做比喻，用莲花来做比喻和以往的这种“比德”的手法有哪些不同呢?这是我们读这篇文章特别要关注的。一般来说，比如说竹子，它以“直而有节”来比喻君子的性格;松柏用它的“长青”，特别是冬天“不畏霜雪”这个特点来比喻，都是比较直接的;而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思，就是“出淤泥而不染”，多了这一层就把人和环境之间的关系加进去了。尽管周边的环境很不好，你生存的环境或者你生长的环境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一种样子，你可以是很高尚的。那么这一点是《爱莲说》的一个特点。当然，他的写作手法很好，把莲花的姿态用很优美的语言表达出来，也使得他的这种构想、这种说法、这种观点得以被大家很好地接受。那么这里面就产生了一个问题，周敦颐何以会想到这样一个用莲花来比喻君子的人格，从而来说明人和环境的关系“出淤泥而不染”呢?这个可能又有一个特定的历史背景。刚才我讲了，周敦颐是理学的开山祖。所谓“理学”就是糅合了儒家、道家和佛家的理论，三家合一，最后通过整合形成了一个新的思想流派。那么周敦颐的思想里，佛教的因素也不少，所以当时有个说法，叫 “周茂叔、穷禅客”，“禅”呢，就是“禅宗”之“禅”，就是说他的思想里有佛家的因素。莲花在佛教里是个常用的比喻物，大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。另外在很多的佛经里都有莲花的喻，比如《维摩诘经》里就讲，说茂盛的莲花一定是从淤泥里生长起来的，如果完全是净水，就不会有一个茂盛的莲花。再比如，《华严经》《探玄记》里面特别就有两段，和《爱莲说》里的观点有相似之处。比如说，它提到这个莲花的特点，它说：第一就是香、第二就是净──就是有清香，然后呢本身是很洁净的。另外它也有个明确的表述，说莲花是“出淤泥而不染”。当然不是说周敦颐的《爱莲说》是从这个里面直接过来的，而是说这个里面的某些思想因子也给他以启发。再加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念。那么他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统，和一种其他的思想因子相融合，就写了《爱莲说》，而且形成了一个很独特的比喻，用一种很优美的文字，得以广泛地传播。
?爱莲说》很有意思，他把几种花加以比较：说到牡丹，“花之富贵者也”、说到菊花，“花之隐逸者也”，那么最后他落到了莲花上，我想这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。比如说“富贵”，你追求一种世俗的名利;比如隐逸，我对社会有一种社会责任的淡化。他强调莲花，我想可能是在两个层面上：一个层面上强调你和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境上总有不如意的方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的，这都是有可能的。那么在这种情况下你如何要保持自己的操守?你不能改变环境，但是你可以改变你自己。从这个意义上来说，我想它是有启发的。另外就是价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，他把这个价值取向放在首位。我想这一点，对于我们现代人来说是同样适用的，甚至可以说它有一种普世的原则。人生一世，你不能够完全地被物欲遮蔽了，总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。我想《爱莲说》今天的意义首先应该在这里吧。
3、译文：水上，陆上各种草和木和花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士;牡丹，是花中的宝贵者;莲花，是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
4、刘禹锡《陋室铬》赏析：
刘禹锡(772～842)，字梦得，洛阳(今河南省洛阳)人，自称为汉代中山王刘胜的后人。贞元九年进士，官至察御史。王叔文失败，被贬为朗州司马，后又任连州·夔州·和州等刺史，官至检礼部尚书兼太子宾客。刘禹锡不仅是一位政治改革家和哲学思想家，也是一位有着独特成就的出色诗人。
刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被“气”出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。
?陋室铭》流传千古，陋室亦因之而名闻天下。如今，刘禹锡当年的陋室位于安徽和县城中，3幢9间呈品字状的房屋，斗拱飞檐，白墙黑瓦，典雅古朴，静谧灵秀。石铺小院绿茵遍地，松竹迎人，含英蕴秀，令人似乎嗅到浓郁的翰墨馨香。院内东侧小巧精致的亭内，立有“《陋室铭》碑石”，上刻流传千年的《陋室铭》全文，字为书法家孟繁青所书，风骨端凝，清秀悦目。主室正中，有刘禹锡立像一尊，潇洒庄重，上悬“政擢贤良”匾额。陋室占地不广，踱步其间，似觉人与自然在此得到净化。
?陋室铭》通篇81字，情与景会，事与心谐。细读此铭，不觉此室之陋，但觉此室之雅：环境之雅“苔痕上阶绿，草色入帘青”;人文之雅，接纳文人墨客， “谈笑有鸿儒，往来无白丁”;心境之雅，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，抒发了作者旷达致远，不同流俗的可贵气质。刘禹锡为官，清廉无私，勤于政务，关心民生;为文，超世出尘，大智大睿，为后人留下许多琅琅上口，富含哲理的诗歌和散文。
?陋室铭》非常短小，全篇仅81字，为什么却能产生这么大的影响?
刘禹锡在中唐是非常有名的一个文学家，但是他当时最大的名声是在诗这个方面，被称作“诗豪”。唐诗史上有四个，“诗仙”、“诗圣”、“诗佛”还有“诗豪”，当然如果算李贺呢，还有“诗鬼”。“诗豪”这个“豪”，可见刘禹锡的风格，也可见他的地位。白居易有诗专门讲到，刘禹锡和我向来齐名。所以他是以诗著称的，不太以散文著称。
?陋室铭》之所以能够流传，而且有这么大的名气，我想可能有两个原因：一个原因跟他在诗歌方面的这种造诣有关,他把写诗的一些本领融合到写文里面去。还有一个，就是它里面的思想内涵。实际上我们如果对儒家的经典很熟悉，比如说《论语》，我们就会发现《论语》里有很多就是《陋室铭》思想的萌芽，甚至于说基本的框架。《论语》有一篇叫《子罕》，《子罕》里是这么说的：孔子要迁移到一个叫九夷的地方──就是边远的地方──有人就跟他说，“或曰：陋如之何?” 说那个地方环境很不好的，到那去怎么办呢?生活很不方便。结果孔子说：“君子所居，何陋之有?”只要我自己是个君子，面对环境我的内心总是充实和坦然的，那么到哪里对于我来说都无所谓好与不好，不存在什么恶劣环境的问题。实际上就连“何陋之有”这句话都是《陋室铭》直接吸用过来的。而《论语》里面类似的题材，粗略地说除了刚才我说的这段，至少还有三、四处，都是很相近的描述。比如孔子说他自己“饭蔬食”，说我有很粗糙的饮食，“饮水”，没有饮料、没有酒; “曲肱而枕之”，说我连枕头都没有，我枕着自己的胳膊睡觉，生活条件很恶劣;“乐亦在其中”，我也会有快乐，也有我内心的充实;反过来呢，“不义而富且贵，于我如浮云”。所以我追求的是一种个人的修养、一种内美，对于外在的物质环境我完全可以忽略掉。那么就是说孔子很重视这个话题，反复地讲，主要就是说人在人生当中的价值取向问题──是看重于物质的享受，看重于物质的条件，还是看重于你精神的境界，看重于你自己内心的修养和所达到的人格的高度。那么刘禹锡《陋室铭》基本上就是把孔子的这个思想艺术化的表现。所以一个是文章写得美、写得好;一个是它里面表达的这种思想是中国传统文化精华所在的一部分，而且有经典做依据。所以它就有一种广泛的流传，产生了很大的影响。
?陋室铭》它是一个“铭”。“铭”是古代的一种文体。按照《文心雕龙》里对“铭”这个文体的一个表述，它的要求是在两个方面：一个方面是强调文字的简练;一个方面强调内容，境界、层次比较高。《陋室铭》应该说这两个方面都做到了。八十几个字，然而里面的内涵很多，同时有很多诗化的句子。那么这些都使得它在散文的世界里，有它独特的地位。不过呢，它也不是简单地把《论语》里的意思搬过来，
我想至少有两点变化，这个是很值得注意的。一个就是他把原来一个说理性的东西给形象化了。不是一般地说环境好与不好、如何如何，而是通过对他这个陋室的一种描写──这个描写是声情并茂、有声有色的──就把一个比较抽象的道理很形象地展示出来了。第二就是他的这篇散文整个的重心有所转移，不是完全讲条件的好与差，而是讲雅与俗。实际他所描写的这个“陋室”我们看不出怎么“陋”来，他无非就是强调他远离红尘的喧嚣，是一方净土，强调格调的高雅。那么他这样地一转呢，更适合读书人、士人的这种兴趣和他们的价值取向。这个也是他成功的一个原因。
那么是不是说要想达到较高的精神境界就必须放弃物质上的需求呢?
现在的读者，特别是青年读者，读了这个以后可能会有疑惑：是不是我事业的成功和我个人品格的修养一定就是矛盾的?或者倒过来说，我只要强调我自己内心的高尚，就一定要放弃一个好的生活条件，就非得住一个9平米的屋子我才成为高尚的人?也有这样的一种困惑。我想这个问题是不是应该这么来看：现代人和古代并不一样，实际刘禹锡他也不是住在一个非常破的房子，他毕竟还是在一个相当的职位上。那么所谓“陋室”呢，也是一种相对而言。我想现在对于我们来说，一个成功的人生，说我既有一个高尚的情操、一个很雅的人生境界，同时呢，我又有一个相对的比较好的生活环境，我想这是更好的。但是，假如发生了冲突，所谓“鱼与熊掌不可兼得”，怎么办呢?那就“不义而富且贵，于我如浮云”。这种情况下，我想住一个小房子，求得内心的安宁可能也是一个明智的选择吧。
5、译文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢?”
教学方案范文篇2
【教具准备】
多媒体识字课件：
①三维动画《找生字》：以课文插图为背景设计春天万物复苏的动画片，把生字藏于花草树木之中，以教材中卡通人物形象为教材代言人，让两个小人互相帮助把生字一个个找出来，读正确的，相应的生字就跳出来，变大，再跳入下方的格子里;读错的(遮、触)总也进不了格子里，这时小人头上出现一个大问号，再出现这两个字的注音版，声母以闪烁强调，小人再读，读正确后，生字跳入格子里。最后生字都入格。
②ppt课文全文，要认的生字用红色突出。
③ppt扩展短文。
【教学目标】
1、会认本课9个生字，会写9个字。
2、有感情地朗读课文，背诵课文。
3、愿意积累和运用描写春天的句子。
4、有兴趣走进春天，去发现春天的特点。
【重点难点】
重点是引导学生在读中去感悟初春的勃勃生机。
【教学过程】
环节教师活动学生活动激趣导入
初读
识字
1、同学们，一年级的时候我们一起学过描写春天的课文，我们一起唱过《春天在哪里》的歌曲。现在，我们又迎来了一个新的春天，让我们走进春天，用眼睛去看，用耳朵去听，用手去触摸，用心去发现吧。同学们，请大家打开书，借助课文下面带拼音的生字，来试着读读课文，读完后先说说自己画出了哪些不会认的字，再交流交流我们的新发现。
2、请大家说说自己画出了哪些不会认的字。
3、(出示我会认图标)同学们，我们先来看一段动画片(出示动画《找生字》)，同学们画出的生字都藏在这些花草树木之中，课本上的学习伙伴把这些生字找到了，我们会认吗?
4、同学们，请大家摆好自己的生字卡片，老师读一个生字，你就把这个生字卡片举起来。1、试读课文，读错的字师生共同纠正，并可交流怎么记。
2、学生举手说自己画出了哪些不会认的字。
3、动画里的小伙伴找一个，学生认读一个，读错遮、触，学生、教师、动画合力纠正，强调翘舌。
4、听教师读，举起相应的卡片
朗读感悟
背诵
1、学生自由读课文，学生交流：⑴我发现这一课写的是几个孩子去找春天。⑵我想问这几个孩子找到春天了吗?是怎样找到的?⑶我发现这一课写的是春天刚到的时候
2、一生读。
3、⑴听出了欣喜的感觉;⑵听出了他对春天的喜爱
4、学生纷纷站起读。
5、学生个别读：⑴小草从地下探出头来，那是春天的眉毛吧?相机引导理解探和初春的特点。⑵早开的野花，那是春天的眼睛吧?⑶树木吐出点点嫩芽，那是春天的音符吧?
6、想背诵，用自己的方法练习背诵。或看图背诵，或同桌互背
7、春天这么美好，老师，带我们出去春游，好吗?指导
写字
1、(出示我会写图标))同学们，请准备好纸和笔，我们一起来写字。
2、谁能先说说写这一课的九个字要注意什么。(范写溪)重点强调右下是大。(范写解)重点强调右边的组合。
3、我们每个字写两遍。1、准备好纸和笔。
2、⑴学生：探摇都是提手旁的字，而且这两个字的右边都是由上下两个部分组成的，上边短，下边长。摇字右边第一撇是横撇。⑵冻溪要注意区别两点水与三点水旁。③我发现解字是由三个部分组成的
3、每个字写两遍。发现
扩展
1、同学们，除了春天里的发现，在学习这一课时还有什么发现吗?
2、给学生准备一些写春天的小诗文，嵌入本课生字，让学生自主阅读，然后交流展示。
1、⑴发现找找说说里的字可以与不同的字组成不同的词语，比如：嫩草可以组成嫩草，嫩芽可以组成嫩芽，野草可以组成野草，野花可以组成野花⑵发现这一课要写的字都是左右结构的字，除了野和解，其他都是左小右大。
2、喜鹊叫了，桃花开了，柳树吐出了嫩芽芽。冰雪化了，北风躲了，小草探出头来了。小喜鹊像是害羞似的，在林子里叫着，遮遮掩掩的，让我看不清他的样子。我很喜欢喜鹊，我到林子里找它们，我想告诉它们，我是它们的好朋友，我想触摸它们的羽毛，但我不会伤害它们。
我终于在林子里找到小喜鹊了，它们停在高高的树枝上，就像一个个动听的音符。
教学方案范文篇3
【教学目标】
1、体会作者在写“吆喝”时的内在情感，了解“吆喝”中包含的民风民俗等。
2、学习文章合理安排结构、注意语言的衔接过渡的方法。
3、培养学生观察生活、感悟生活的能力。
【重点难点】
重点：朗读课文，把握文章的结构和语言特色。
难点：体验作者在写“吆喝”中的内在情感。
【教学课时】
一课时。
【教学方法】
1、情景教学法。
2、讨论点拨法。
【教具准备】
多媒体、录音机、示范朗读磁带、接头吆喝录音带
【教学过程】
一、导语设计
同学们，一年四季，一天从早到晚，你听到街上的吆喝声了吗?请大家模仿一下。(学生自由发言，表演)这是老师收集的吆喝声，我们来听听，看谁学得最像，最有蕴味。(教师播放街头吆喝声录音带，学生品评)今天，我们学习的就是一篇专门介绍街头巷尾经常回荡着的吆喝声的文章，它就是著名记者、作家、文学翻译家萧乾先生的《吆喝》。
街上每天都有“民间艺术家”免费演出。那或悠长或短促或生动或沙哑的吆喝声，在无心人听来或许顿生厌烦，而在有生活情趣的人听来，却是优美动听的音乐。这不，在萧乾的笔下，街头吆喝就有了动人的意蕴。
吆喝声，是“生活的交响曲”质朴简单但趣味良多。如果时光倒流，在旧北京城的大街小巷，人们常常听到商贩叫卖的各种吆喝声。如今，这些清脆悠扬的叫卖声大多已经淹没在都市的喧嚣声中，但听一听萧乾的《吆喝》，依旧能引发我们的无尽遐想，那往昔的生活片断，人生的'种种印象仿佛都随着这吆喝声而鲜活起来。
二、朗读课文，整体感知文意
1、教师播放示范朗读磁带，学生听读，初步感知文意。
2、学生交流初读课文的感受。
教师总结：本文介绍了旧北京街大街小巷各种吆喝声。围绕吆喝声，介绍了吆喝声所代表的经营品种、介绍了各种吆喝声的具体内容、表现方式以及音韵节奏等。
三、合作探究，深入研读，把握文章结构，理解文意，体会作者的思想情感
3、学生精读课文，对文章进行圈点勾画，提出疑难问题。
4、就疑难问题小组成员展开讨论，合作探究，共同解决。如有同学不能解答的疑问，以提交纸条的形式向老师提问。
5、教师总结归纳共性问题，并演示，全班共同讨论解决。
老师提出问题，学生小组讨论，大家共同明确。
⑴ 文章重点是写北京街头的吆喝声，为什么要从洋人对北京街头吆喝的文章写起?
在第二部分中作者主要介绍了北京街头的哪些吆喝声?是按什么顺序介绍的?
⑵ 作者是如何将纷繁复杂的事物介绍得有条不紊的?
⑶ 作者为什么能对吆喝内容、声调、韵律进行概括归类?这些内容在文中起什么作用?
⑷ 你喜欢哪些描写?为什么?
四、品读课文，揣摩语言，体味作者的语言风格
1、教师提示：
本文是用地道的北京口语写的，特别是描写吆喝的语句，富有浓郁的地方特色。试找几例，仔细品读，体会其中的意味。
教师可就语音、语调、语速以及动作谈自己的认识和看法。也可播放现实作品中有关吆喝的片断供学生观摩。
学生自由表演，其余同学评点。
教师也可选课文中的例子示范，如“混沌喂──开锅”“硬面──饽饽”“行好的──老爷──太(唉)太──有那剩饭──剩菜──赏我点儿吃吧!”“蒸而又炸呀，油儿又白塔。面的包儿来，西葫芦的馅儿啊”语言不乏生动幽默的特点。
学生自选例品评。
【课堂小结，迁移拓展】
同学们，听冯骥才先生这么一介绍，还真让我们咂摸出吆喝声的一些味道来。吆喝是一种口头文化，随着时代的发展，这些声音将被淹没在都市的喧嚣中，我们应抢救这种具有独特搜集的材料加以分析、整理并且提出自己的看法。
调查方法，有问卷调查、访问座谈、查阅文献、摄影录像等。
以四人一组为宜，以论文的形式上报自己的调查结果。
【布置作业】
1、把文章改写成一个相声脚本，然后在班内表演。
2、课后搜集整理街头吆喝声，体味“吆喝”的韵味。
【板书设计】
吆喝(1～3)引出话题
(5～9)从早到晚
(10)一年四季
(11～14)对吆喝声进行评价、品析
教学方案范文篇4
教学目标
知识目标
1、理解、积累“执拗、憔悴、馈赠、真谛、璀璨、长吁短叹、盛气凌人”等词语。
2、了解纪伯伦及其艺术风格。
3、了解课文内容，领悟诗中拟人形象的情感内涵。
能力目标1、强化朗读，体会诗意推进的肌理和层次。
2、品析文中意味深长的语句，理解诗中多样化的拟人手法。
3、领会两首诗的思想感情，学习借物抒怀的艺术构思。
德育目标感悟诗作闪烁着的理性光辉，引导学生热爱自然、敬畏生命。
教学重点1、反复诵读，感受诗作清丽流畅的语言风格。
2、深透理解文章的情感内涵。
教学难点分析：诗中语意递进伸展的层次。
教学方法：诵读法自读·点拨法
课时安排：1课时
教学过程
一、导语设计
同学们，今天我们一起走进纪伯伦的《组歌》中的两首：《浪之歌》和《雨之歌》，去感受他独树一帜的艺术风格。（板书课题、作者）
二、资料助读
纪伯伦简介
三、诵读，整体感知文意
1、学生听读课文，初步感知文意。标示段序并疏解疑难字词。
执拗（niù）：固执任性，不听从别人的意见。
憔悴（qiáocuì）：形容人瘦弱，面色不好看。
馈赠（kuì）：赠送（礼品）。
真谛（dì）：真实的意义或道理。
璀璨（cuǐcàn）：形容珠玉等光彩鲜明。
镶嵌（qiàn）：把一物体嵌入另一物体内。
酷肖（xiào）：酷似。
海誓山盟：男女相爱时所立的誓言和盟约，表示爱情要像山和海一样永恒不变。
长吁（xū）短叹：因伤感、烦闷、痛苦等不住地哎声叹气。
盛气凌人：傲慢的气势逼人。
2、学生自由朗读，体会纪伯伦散文诗清丽流畅的语言风格。
3、教师范读，学生用简洁的语句表述自己的感受。
4、学生诵读全文，主动质疑，提出问题，师生合作交流。
学生的质难问题有：
（1）“呜呼！彻夜不眠使我形容憔悴。纵使我满腹爱情，而爱情的真谛就是清醒。”这里的连接词使用好像不合常规？
（2）“尘世人生也是如此：开始于盛气凌人的物质的铁蹄之下，终结在不动声色死神的怀抱。”这句话如何理解？
教师点拨
四、指导研习，深层理解课文内涵
1、学生齐读全文后，合作研讨：
（1）这两首诗中，作者的想象多数时候是紧贴着海浪和雨水的自然物理特性展开的。《浪之歌》中第二、四节写到的潮汐现象，你了解吗？诗作中又是如何塑造海浪与海岸的热恋形象的？
（2）《浪之歌》表现了作者怎样的感情？
（3）《雨之歌》中塑造的雨是一个什么样的形象？请分析诗中雨的形象递进伸展的层次。
学生交流，教师引导。
五、课堂小结
六、布置作业（课后习题）
板书设计
组歌（节选）
纪伯伦
?浪之歌》
拟
海浪：海岸的情人
人
人间：世界的守护者
杰
炽
作
热
?雨之歌》
深
雨：滋润万物情
“传情的信使”
（奉献者和使者的形象）
教学方案范文篇5
活动来源
我园地处多民族集居地，有壮、瑶、水、毛南、仫佬等11个少数民族，民族风情浓郁，其中瑶族的独特支系——白裤瑶至今仍保持着较为原始的生活风貌。为了让孩子更直观地了解少数民族人们的生活习性，增进民族交流，促进民族情感，我们幼儿园开展了一系列活动。比如，我们充分利用本地丰富的民族文化资源，带领孩子走进瑶家山寨，参观古朴的居住环境，走进农家，一起品尝瑶家特色食品，向瑶家小朋友学习吹、敲各种独特乐器……在参观过程中，我们发现孩子们对“白裤瑶”特有的民族乐器——铜鼓有浓厚的兴趣，为此我们幼儿园开展了《会变的铜鼓》活动。
活动目标
1、在活动中发展幼儿的基本活动能力，提高幼儿的跑、跳、平衡等能力。
2、探索铜鼓的各种玩法，享受发现的乐趣，初步培养幼儿的合作意识。
活动重点
借助小铜鼓发展幼儿的基本活动能力。
活动难点
探索铜鼓的各种玩法，并能在同伴面前大胆地介绍自己的玩法。
活动准备
1、活动前组织幼儿及家长走进瑶寨，了解白裤瑶人的生活。
2、幼儿与家长共同制作亲子作品——小铜鼓若干。
3、选一段白裤瑶人敲打铜鼓的录像视频。
活动过程
1、以提问的方式让幼儿回忆瑶家之行的趣事，引入新课。
教师：在这一次非常有意义的“瑶家之行”里，你看到了什么?
教师：白裤瑶人庆祝节日时最喜欢干什么?(打铜鼓)
2、教师播放白裤瑶人庆祝节日的录像，让幼儿欣赏，引导幼儿模仿打铜鼓的节奏和动作。
教师：录像里白裤瑶人是怎么打铜鼓的?我们也来学学打铜鼓吧?(老师教幼儿打铜鼓)
3、幼儿自由玩自制小铜鼓，激发他们探索的兴趣，努力发现不同的玩法。
教师：小朋友们都知道铜鼓是用来敲的，是白裤瑶人的一种乐器。这是我们自己制作的小铜鼓，它除了可以用来敲，还可以怎么玩?
4、教师发现幼儿新颖的玩法并及时给予肯定和推广，鼓励幼儿大胆向同伴介绍自己的玩法，分享发现的乐趣。
5、游戏《会变的铜鼓》。
铜鼓方向盘 教师：小朋友们，今天森林里的小动物们要开运动会，我们一起去看看吧!小铜鼓变变变，开着小车参加运动会。
幼儿及教师一起把铜鼓当方向盘开起小汽车，来到了小河边，糟糕，没桥，怎么办?
铜鼓桥 小铜鼓变变变(教师引导幼儿迅速把小铜鼓搭成小桥，带领幼儿从桥上过)，运动会开始了。
背铜鼓 将铜鼓放到背上学小乌龟爬慢慢爬，以铜鼓不被掉下为胜。
铜鼓球 将铜鼓立起，学小猫滚球，用力往前滚铜鼓，以最远的为胜。
铜鼓陀螺 将铜鼓斜边着地当陀螺用力转，以转得最久的为胜。
到达目的地，小歇一会儿，小铜鼓变成了铜鼓凳。
6、教师小结，对个别孩子进行表扬与鼓励，对能力较强的孩子提出新的目标。
活动评价
活动中，有的孩子用铜鼓搭建“铜鼓桥”，练习好平衡能力；有的用来当方向盘开车；有的用来当小球滚；有的用来当小陀螺转；有的放在背上当“小乌龟爬”，这些都是孩子们在玩的过程中自己探索出来的。孩子们在游戏中发现，在发现中学习，分享发现的成果和乐趣。
自制的小铜鼓成了孩子们最好的玩具，他们玩出了很多种花样，创造力与探索能力得到了很好的发展
活动反思
我选择小铜鼓作为本次活动的活动器械，满足了幼儿对铜鼓的新鲜感和好奇心，还提高了幼儿参与活动的积极性和主动性。活动开始，幼儿一拿到铜鼓就非常认真地在观察、思考，不断地尝试各种玩法。当第一位幼儿说“老师，铜鼓面是圆的，像小球一样可以往前滚”时，我及时肯定了该幼儿的发现，给予他表扬和鼓励，同时也启发能力稍差的幼儿。很快，孩子们发现铜鼓用途很多，如可以变成“小跳台”玩跳高，可以当小椅子坐一坐，还能用来玩跨栏，等等。之后，孩子们还发现可以用铜鼓做“开火车”“搭房子”“过小桥”“小乌龟爬”等游戏。在活动中，幼儿开发了探索力、创新力，还培养了幼儿与同伴间的合作意识。每当孩子发现新的玩法时，我都会及时给予肯定和表扬，从而增强幼儿的自信，激发他们的表现欲望。
以上游戏活动，我以“森林运动会”为主线贯穿活动始终进行系列游戏，提高了幼儿走、跑、跳等的基本活动能力。最后，我再把课堂还给幼儿，让他们自由地进行各种竞技比赛，幼儿在轻松、愉快的气氛中结束游戏。整个活动我以“引导者、支持者和合作者”的角色出现，尽管如此，还是存在着一些不尽如人意的地方，例如有时过于关注个别能力突出的幼儿而忽视了其他幼儿；个别幼儿对铜鼓的玩法单一，老师没有能及时地给予指导，与幼儿的互动不够。
在活动进行中，幼儿还用铜鼓敲打出很多音乐节奏，老师也从中找到了下一活动的切人点。
教学方案范文篇6
今年暑假，中心学校班子成员早谋划、早准备，围绕“抓规范，创特色”这两条主线，克服招考进城教师多、学生招生问题突出、危房加固工程进度迟缓等矛盾，以强烈的超前意识和服务意识，迎来了新学期良好的开局。
一、超前规划、精心布置、开学工作紧张有序
8月23日，中心学校召开了班子行管会议，认真研究、科学安排了开学工作行事历。8月27日上午，召开了全学区村小校长会议，布置开学工作，并通报了本期学校工作计划要点。下午，各校召开全体教师会，整理校园，排查安全隐患，安排开学工作。8月28-29日，一年级报名、注册；8月30-31日，二——六年级学生报名注册；购书、变动学生编班。9月1日全学区各校按课表正式上课。在开学工作中，中心学校面临老教学楼危房加固工程进度迟缓，临近开学，工程还只完工三分之一，开学，就意味着有十一个班无教室上课这一问题。中心学校班子早谋划、早布置，主动与镇中学联系，安排五、六年级7个班在镇中学借教室上课，三、四年级四个班在中心学校多媒体教室和幼儿园活动室上课。为凸现“规范、安全”的管理主题，中心学校安排专人负责借班上课区域的老师与学生的管理工作。在中学借班上课的老师也十分注重学生的管理工作，每天安排两名教师值班管理。在开学工作中，中心学校还注重开学工作的宣传，注重规范自身的工作行为，依法办学，规范收费。本期开学，全学区教师到岗迅速，学生无一人辍学、流失。
二、规范招生，依法收费
本期，我们规范一年级招生行为，严格禁止不足龄儿童入学。到目前为止，全学区无一例违规现象出现。在收费方面，我们一如既往严格遵守收费政策，依法收费。按上级要求只收取薄本费10元。校方不承担任何收费委托，严格控制其它教辅资料流入校园。由于我校收费规范，家长反映良好，无一例上访事件，无一例收费投诉，实现了家庭和学校的和谐。
三、规范课程设置，夯实常规工作，走特色亮校之路
在8月27日的开学工作会议上，中心学校教导处就转发了省颁“课程设置标准”，要求各校严格执行课程设置标准，开齐课程、开足课时。在专题培训学习方面，中心学校在开学初就围绕“评好课”这一教研专题开展工作，引导老师做实常规工作，向40分钟要质量。开学第一周，中心学校工作计划、工作行事历、教导处教务教研计划已出台，教师也已拟订好各科计划，备课、作业批改也与教学进度同步；在校本教研方面，注重教师的培训学习。9月13日下午的全学区校长会上，通报了“评好课”专题集学计划，为下周全学区教师集中培训拉开了序幕。创市级“书香特色”校园仍是我们本期的工作重点，为此，我们紧密结合学校三年发展规划的细化内容xx县教育局的年度工作要求，确定了本期的重点工作：书香校园创建、教师培养、班主任专业化发展、远教应用研究等。具体安排见工作行事历。
四、强化安全管理，做好创建“绿色、环保、平安”校园的开局工作
本期开学为强化安全管理，改善服务，切实做好“绿色、环保、平安”校园创建的开局工作，我们主要做了以下几件事：
(1)开学初，各校进行了安全工作自查；9月9——10日，中心学校分管领导到各校进行了安全工作督查，落实了安全责任制，签订了安全责任书，制定了安全工作预案；各校结合周一国旗下讲话，认真上了安全教育第一课。
(2)继续深化安全工作的制度建设，加强总务后勤管理。强化后勤人员的服务意识，以安全预防、安全督查、事故追究、安全整改为重点，夯实珍爱师生生命的绿色屏障。加强幼儿食堂采购、加工、用餐秩序的管理。加强幼儿园和一年级学生的保育工作，创新保育管理模式。以少先队为龙头，继续开展小学生告别零食活动。
(3)继续举行小学生安全知识的宣讲，结合各校实际，开展自护自救方法演练。强化社会综合治理工作。深入开展防水、防雷、防盗、防火、防震、防交通事故的宣传教育活动，做到安全工作时时讲，特别加强了学校的内保工作，健全了学校安全长效管理机制，深入开展学校及周边安全治理活动，整治了校园及周边治安秩序，形成了学校安全防范体系。
五、协助县委、县政府，做好“南部片”拆迁教师的动员工作
在做好学校开学工作的同时，中心学校还积极协助县委、县政府，做好“南部片”拆迁教师的动员工作。为将工作落到实处，中心学校召开拆迁教师座谈会，了解教师心声，做好思想工作；抽调专人参加拆迁工作组，协助拆迁工作；中心学校主要领导白天处理学校开学工作，晚上到拆迁教师家上门做动员工作……在整个拆迁工作中，教师起到了模范带头作用。
六、问题与建议
1、中心学校老教学楼“危改工程”进展迟缓，学生到校外借班上课，给学校管理带来了诸多不便，也存在着一定的`安全隐患。建议县局督促该工程加快进度，尽早结束学生异地学习、管理的现象。
2、每学年招考进城的教师多，给教师的从教、安教心理带来了冲击；“半城半农”格局，给全学区的布局调整工作设置了新的障碍，同一学区内教师待遇不等，教师流动受制约。建议尽快明确管理关系。
3、一年级招生范围无序，学生择校现象严重，导致我学区一年级生源锐减，部分学校一年级无法办班。如明德小学一年级适龄生32人，实际招生13人，古港小学一年级适龄生22人，实际招生4人，大号小学一年级适龄生28人，实际招生3人……建议县局明确一年级新生招生范围。
我校新学期的开局工作可以说是规范、迅速，但与学校发展的目标还有一定的距离，存在的问题也有不少，我们希望局领导给予更多的支持与关怀。在今后的工作中，我们会不断总结经验，发扬成绩，找出问题，及时整改，为实现新学期的工作目标做出不懈的努力。
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