一篇生动的读后感能够引导读者发现书籍中的精彩之处，激发他们的好奇心，读后感的表达让我们感受到文字的力量，激发了我们的创造力，下面是职场巴巴小编为您分享的《中国》的读后感优秀6篇，感谢您的参阅。
《中国》的读后感篇1
中国——世界五大文明古国之一。它拥有五千年源远流长的历史。读了《中国通史》，我深深感受到我美丽的祖国——中国历史的悠久文化的深远与美丽，它让我感到无比的骄傲和自豪。身为炎黄子孙、华夏儿女的你们，是否也为自己美丽的祖国的深远的历史感到骄傲与自豪呢？
从传说中的“人文始祖”——黄帝、尧、舜、禹的传说到最后的.帝国，经历了何等漫长的年代！还记得小学五年级时学过的那首朝代歌："唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。”没错！这件简单单的四十二个字就说了我们伟大的祖国经历的源远流长的历史年代。
?中国通史》的前言一开始就说到：“悠悠岁月，渊源流长；华夏文明，万古相传。古今风云，变化莫测；荤荤学子，笔耕不辍。风雨历程，惊涛骇浪；思接千载，浪里淘沙。茫茫史海，以古鉴今；昭示未来，留芳百世。”仅此六十四字，却意味深长，细细品味，这正是悠悠华夏文明的漫漫历程，这正是泱泱中华历史的这是写照，不是吗？
由古至今，有多少文人墨客写过史书，有多少人用笔墨来赞美历史！历史的每一瞬间都那么的激动人心，让人震撼！历史将会让我们明白许多……
难道身为炎黄子孙、华夏儿女的我们不应该将历史牢记在心，放眼未来吗？身为青少年的我们，身为祖国花朵的我们不更应这样吗？
来吧！大家一起来为我们伟大的祖国喝彩吧！炎黄子孙们！华夏儿女们！
《中国》的读后感篇2
中华传统文化是我们中华民族最独具特色的精神风貌。想到中国，我心中敬佩之情就油然而生。什么尊老爱幼，什么执著追求，都是我们中华儿女的代名词。风流人物、九州风景、民间故事、艺术符号、八方习俗、文学瑰宝……都反映了我国的传统与改革。我沉浸在这一则则故事里，犹如置身于广大的海洋。
?中华传统文化》中记载了许许多多，有神话、有历史、有艺术、有瑰宝……其间我最喜爱那美轮美奂的民间故事。那牛郎不顾那汹涌奔流的银河，同儿女拿起粪瓢去舀那天河的水。皇天不负苦心人，他们那坚强而执着的爱情，感动了皇母娘娘，终于允许他们相见一次。这让我想起一句话：把爱情去掉一个字，那就是爱。是啊，这就是纯真而坚韧的爱啊！梁山伯与祝英台到死都要相见，在坟墓里化作一对鸳鸯鸟，飞到高高的树上去了。那扯下的裙角，化作蝴蝶，也化作心里沉淀的爱意了。
如此美丽的爱情，如此纯真的爱，也值得我为之感动。但还是文学瑰宝更对我的胃口。我同书本一起探讨谁才是《三国演义》的“一号人物”。《三国演义》我看过，但不过草草翻了一下而已，根本不记得什么“计”。这个故事里却贬低诸葛亮，抬高反派曹操的身价。其实也不算是贬低抬高，事实证明就是这样。诸葛亮表面谦虚内心却十分狂傲，不但编造歌谣搞当地个人崇拜，还广告扬名，即使属下是个能人，他也认为那不过是智商底下。反而曹操却真实得多，他是一个生来就有领袖能力的人，也是个浪漫主义者，他干的那些坏事，也多半是“不得不”的。我们很多人都认为周瑜气量小，心胸狭窄，恨不得杀死处处都胜过他的诸葛亮，就是教科书也是这样说。其实并非如此。杀诸葛亮是为了护国家的安全，是替大众着想。这样一分析，我想你也改变了传统的看法吧。
九州风景也是美丽的很。天空灰蒙蒙的一片，连火红的果实也沾染上了一丝素白，草尖上几滴雾气凝成的水珠，映出远处朦胧的山峰。走在这样的雾里，连衣服都会湿淋淋的。这样轻幽淡雅的风景，无不显露出中华秀丽的自然风光。
这样的《中华传统文化》，真是令人兴奋难以忘怀啊！
《中国》的读后感篇3
斯诺在1936年6月至10月对中国西北革命根据地进行了实地考察，并以考察所掌握的第一手资料基础，完成了本书的的写作。作为一名西方的记者，斯诺站在一个公平客观的角度去描述当时人民百姓的生活和心理状态。
1936年，斯诺孤身一人前往当时中国革命战争最危险、最凶猛的时期，长途跋涉来到西北苏维埃地区，寻找红色中国。
在这本书里，感受到斯诺笔下的毛主席是多么和蔼可亲，宽厚大度，勇敢无畏，让我感受到毛主席爱人民，爱社会的感情，为祖国强大起来做出巨大贡献。红军的`军队是铁打的，在斯诺看来，他感受到红军高度的政治觉悟。红军的兵官，从不把自己当做领导，不端起领导的架子，以身作则，把自己与士兵放在同一个位置，与士兵心连心。红军的长征就像电视剧演的那样惊险万分，无论是四渡赤水，勇夺泸定桥，飞度金沙.......都显示出红军的有勇有谋。
这本书让我了解到一个未知的中国革命，让我对历史有了深刻的认知。
《中国》的读后感篇4
罗冠中写的《三国演义》描绘了许多英雄豪杰，人物形象各个描写得栩栩如生，一场场惊心动魄的故事让人心惊胆战，历历在目。
这本书主要将东汉末年，天下分崩离析，战争纷起，曹操、刘备、孙权三方势力逐渐崛起，形成魏蜀吴三国鼎立之势。里面有通天文知地理、足智多谋的诸葛亮，忠厚义气、骁勇善战的关羽，勇猛过人、粗中有细的张飞，才华横溢、心胸狭窄的周瑜，胸怀大志、知人善任的孙权，文韬武略、为人奸诈的枭雄曹操，其中我最喜欢通天文知地理、足智多谋的`诸葛亮。
诸葛亮草船借箭的故事更是让我十分敬畏。
有一天，周瑜传孔明入账，故意刁难他，命他十日之内造出十万支箭来，孔明却说不用十日，只需三日，并立下军令状，鲁肃十分担心，孔明却一点也不着急。请鲁肃借二十角船给他，每船要三十个人，船上用青节作幔，扎草人一千个，并排列在船两边，鲁肃答应了。
第一天，诸葛亮没有动静，第二天也没有动静。鲁肃很纳闷，他不知道诸葛亮的葫芦里到底卖的是什么药。第三天四更时，诸葛亮突然派人来请他了，说要他一同去取箭。这下，鲁肃更是丈二和尚摸不着头脑，他只好疑惑的跟孔明上了船，孔明下令将二十条船用绳索相连。往北岸迸发，当晚，大雾漫天，对面难以望清楚，诸葛亮吩咐船只快速前进，并与鲁肃饮酒，鲁肃提心吊胆，根本没心思饮酒。
五更时分，接近曹军水寨孔明令船只一字排开，军士擂鼓呐喊，鲁肃大惊失色，说：“万一曹兵一起出来应战，我们不好对付啊”，孔明确叫他只管饮酒。曹营新任水军听到战鼓声和呐喊声，赶紧向曹操报告，曹操说“大雾弥漫，敌军忽然来到，可用箭射”。于是，曹军开始射箭，孔明见草人一边插满，便令把船掉过头来，用另一边草人接箭，等到日出雾散，孔明传令收船急回，让军士齐声高喊：“谢曹丞相的箭”，曹操发觉上当，船队已驶出二十余里，无法追赶，周瑜和鲁肃都对孔明十分钦佩。
孔明解决周瑜提出的问题，易如反掌，诸葛亮的智慧真让人赞叹！
《中国》的读后感篇5
今天，我打开《中国梦》这本书随手一翻，便翻到了吊环王陈一冰这一页。我觉得题目挺吸引人，便津津有味地读了起来。看完后，我受益匪浅，感触极深，于是情不自禁地写下了这篇读后感。
吊环王陈一冰出生时只有4斤重，他在保温箱里待了一个星期才保住了命。他因为身体弱，所以励志学习体操，可在自己的成绩停滞不前时，他放弃了学习体操，继续去上中学，可又因为自己的学习成绩赶不上别人，所以又放弃读书，去练习体操。这次，他发愤图强，经过5年的努力，终于在世锦赛吊环决赛中获得了冠军。获得荣誉以后，他自认为没有对手，所以成绩一直下滑。直到全国比赛后，他才明白了其中的道理，便又发愤图强。在2012年奥运会上取得了最好的成绩，可因裁判给巴西选手的分数高了一点，所以陈一冰只获得了银奖。此时，日趋成熟的他虽然输掉了比赛，却赢得了全世界。
读完吊环王陈一冰的故事，我的心里很受触动，忍不住想起了自己。记得有一次，我想学骑自行车，便把妈妈的自行车推出来学。我让一个朋友教我骑，可半天都没有学会，膝盖处倒摔了一个瓶盖大的伤口，痛得我嗷嗷叫。为了不让伤口发炎，我立刻回家在伤口上涂了双氧水，之后，我并没有放弃，又继续学。终于，功夫不负有心人，在我再次摔断半颗牙后，我学会了骑自行车。想起这件事，我的心里挺自豪，要是那时我因为一点点挫折而放弃，说不定到现在还没学会骑自行车呢！
看哪，这也我的一次亲身经历，你明白其中的道理了吗？对，只要你有一颗持之以恒，坚持不懈的心，我相信你一定可以做成功任何事情。孟子曾说：“故天将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”陈一冰在自己比别人弱小时发愤图强，用自己的努力换来了世锦赛的金奖，他真是一个不肯向命运低头的人。可在自己再次比别人差时，他却不敢面对挫折，而是向困难低头。直到自己的学习令自己绝望时，才知道去寻找希望。当他再次在体操上努力时，他又看到了生活的希望。直到最后因自己的骄傲再次绝望时，他又在绝望的世界里创造了不可思议的奇迹，实现了自己的中国梦。是啊！生活是充满挫折的，只有你去勇敢地面对，才能战胜挫折，再次看到希望。
这就是令我受益匪浅、感受极深的《中国梦》里的一篇文章，吊环王陈一冰令人敬佩，值得我们每一个中国人学习。你也赶快去读一读这本好书吧！
《中国》的读后感篇6
中国社会“乡土性”的根源在于土地，人们生于斯、长于斯，最后老死在这块土地。在《乡土本色》中，费孝通先生开篇提出：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”这里的“乡土性”，是针对中国传统社会而言的，不单指乡村社会，还应包括传统的城镇。
费孝通先生首先从人地关系的角度，把传统基层社会的“乡土本色”概括为“乡土性”。何为乡土性？乡土就是中国传统农业社会。土的本意是泥土，乡下人离不开泥土，因为种地是最普通的谋生办法。长期以往，增大了人对土地的粘附性。由于受到土地的束缚，人们安土重迁，过着生于斯，长与斯，死于斯的社会生活。紧接着，费孝通先生分析指出，人地关系决定了人与人之间的关系，这就是人与人在空间排序关系上的“孤立和隔膜”以及在时间上的“熟悉”，而人与人在时间上和空间上缔结的生存状态，又直接构成了中国基层社会独特的习俗和生活方式的规定性。费孝通先生进一步分析道：“这自是土气的一种特色，因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸清每个人的生活。”在费孝通先生看来，随着社会的发展，近百年来中国社会结构发生了翻天覆地的变化，人们的交流方式、交往方式也发生了巨变。但是乡土社会的特征没有完全褪去，而是将“乡土性”的特点适应性的保留了下来。
这种适应性，不但对于人，对于物，也是具有熟悉性的，因为每天都要面对同样的事物，不免产生熟悉之感。所以，从感情上说，这一“适应性”容易培养人们之间熟悉的感觉，“熟悉是从时间里，多方面，经常的接触中所发生的亲密的感觉。”但在剧烈的社会转型期间，乡下人所认识到的个别原，则不能适用于在陌生人面前。因生活方式的不兼容，社会问题无法用乡土社会的习俗来结局，如此，“土”成了骂人的词汇，乡也再也不是衣锦荣归的去处了。
我是谁，我从哪里来，我要到哪里去？这是哲学的三大终极命题。长大成年，背井离乡，回不去的地方变成了故乡。相比车水马龙、物欲横流的城市，回不去的故乡渐渐成为我们生命世界中，最干净的一片土地，那是我们根所在的地方，是源头活水。
我出生在乡村，生于斯、长于斯，相对来说比较熟悉农村社会。农村民风淳朴，敦厚善良，没有城市里人的黠变。乡村比较闲适，农忙时候全家人忙里忙外，闲下来时全村凑在一块谈天说地，时光仿似静止。恬淡自适的宁静生活，不像城里人那样行事匆匆。《老子》第十八章里说：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”这正是乡村生活的真实写照，虽然也会有村村之间的交流甚至是长距离的贸易往来。但在总体格局上来讲，却保留着农村的地方性特征，活动范围有其地域性限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。村子里的人都是互相熟悉的，老一辈的看着小一辈的逐渐长大，在一辈辈的代代相传。可以说是一个熟悉的社会群体，一个没有陌生人的社会。村民们对这块土地的气味，堆这块土地上的每一道沟、每一片叶，都熟悉到不能再熟悉，他们“日出而作，日落而息”，生活作息不用思考，是下意识的行为。
在我的记忆中，故乡曲靖的那个乡村生活是这样的：田间地头，以种地为生的村民在除田埂草、犁地、插秧、割稻；当我起床的时候，看见父亲从不远处的小路扛着锄头回来，脚上沾满泥土，显然刚刚下地除草翻土归来。这样的景象，多年以来，一直深深印刻在我的脑海之中，这是一幅和谐、清新、惬意的乡土美景。然而，对于故乡，我却日益陌生了起来。她正在一步步远离我而去，我熟悉的土地越来越不熟悉了起来。
随着时间的流逝，故乡那些过往的记忆已然朽烂，那些熟悉的人已然飘落，当熟悉变为陌生，我只剩下我。故乡与我，一个留在原地，逐渐消逝；一个长在心里，日渐丰盈。故乡内在的历史意蕴，可能就在这种意味深长的记忆中“瞬间显现”，给人以惊鸿一瞥之感。这种感觉，是一种无法诉说的可贵和疼痛——随时在提醒我们：不要忘记留意我们的乡土，我们的根。
帕斯卡尔说：“人是一棵会思想的芦苇”，人的全部尊严就在于思想。随着年龄的增长，我常常会想，为什么在我们嫌弃乡里人老土时，却有人不断地想要离开城市回到乡村，做一个“乡里人”？又或者为什么人们觉得乡里人“愚笨”时，我们却在回到老家时，一次一次感到无知和挫败？为什么中国是这样一个深刻的人情社会，那么多的纠纷只因在中国而特殊？为什么中国强调无为，强调稳，强调将许许多多的问题掩盖禁止而不是公开来解决？为什么在传统社会中，人们都有一种安土重迁的情怀？为什么总有那么多的纠结、生活的交叉集中在“因为我们是亲戚”之上？这些疑问或长或短，或偶尔或经常出现在我的脑海，我也曾深思这些问题，却得不出一个有力的结论。
在《乡土本色》一文中，费孝通先生用简单明了的语言，以追根溯源的方式，让现代的我们从过去的“乡土本色”中明了我们发展成如今这个模样的根本原因。费孝通先生为乡下人正名，“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得极好。”是的，因为乡下人离不开土地，土就是人们的根，就是生存之依，对土地的崇拜和热爱千百年来从未改变。因为大部分的中国人，都是从依赖农业发展成长而来的，所以费孝通先生说“直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。”
因此，“定居是常态，迁移是变态。”也因此我们成就了一个“熟悉”的社会，依赖习俗习惯而成的社会，也就是礼俗社会而不是西方的法理社会了。而我们说乡下人“愚”又是建立在他们不了解城市，没见过世面之上，但却解释说：“这不过是知识问题，而不是智力问题”。在乡村的人们，不需要知晓汽车(当然这还是说的旧社会)，不需要很多城市的“必备品”，因此，在不是他们日常混熟的环境里，他们自然表现的拘泥而茫然，既然只是知识问题，我便也明白了每当回乡时，便觉得自己无法生存，充满无知的原因。不识蔬菜水果模样，不懂乡间自由自我的生存方式，不会那些看似简单的爬树游泳等游戏，其实大家都是一样的，环境造就人，既然如此，我们又怎能轻视乡下人呢？
社会学家齐美尔认为，“大城市生活的复杂性和广泛性迫使生活要遵守时间，要精打细算，要准确，克服非理性的、本能的、主观独断的性格特点和冲动。”即，生活在城市里的人变得越来越理性了。这固然有一定的好处，可是在我看来，更值得追求的其实是非理性的生活。人性本追求自由，本有爱恨情仇，有人在的地方就是“江湖”。是的，人，因为了他自己的一些虚荣攀比之心，总是生出许多的区别心来。
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