心得体会是我们对生命中的一些决策的深入思考和反思，心得体会是我们人生的宝藏，伴随我们前行，以下是职场巴巴小编精心为您推荐的24孝故事心得体会优质6篇，供大家参考。
24孝故事心得体会篇1
区域游戏已经进行了很多年，这期间不断的吸取外界的一些经验，游戏本身也不断改变，老师的定位和对孩子的要求也在不断定位，近期流行的“幼儿学习故事”源自于新西兰，它认为“孩子是有能力，有自信的学习者和沟通者”，把孩子作为游戏的主题，让孩子做游戏真正的主人。由此我们作为老师也要改变一些传统的观念，我们要放手让孩子们玩，孩子们应该想怎么玩就怎么玩，而老师需要做的就是观察孩子和支持孩子。
虽然我们真的尝试着这么去做，但在很多时候我们也有困惑，或是遇到一些问题，我们不知道如何去应对，针对这样的问题，我们幼儿园在5月14日开展了“幼儿学习故事”经验分享活动，让实验班的老师给我们介绍经验，并告诉我们幼儿故事该如何撰写，最后翁园长对“幼儿学习故事”进行了小结。
不过整个活动中，范老师的一些小游戏给我很大的启发，作为小班的老师，分类一直都是我比较头疼的问题，每次区域游戏后，厨房内就一片狼藉，孩子们也不大懂得该如何去进行分类，范老师则很巧妙的设计了给小动物喂食的游戏，让孩子们通过给动物的喂食的有趣方式，让孩子们在游戏中学会了该如何分类。另外陈老师的对区域游戏的一个定位，让我对区域游戏中老师的定位有新的认识，过去我们在区域游戏中总是忍不住去进行指导，而现在我们需要做的只是观察，并尽可能的去支持孩子，至于该怎么玩、在哪里玩，全部都应该由孩子们决定。陈老师还展示了孩子们游戏时的一些剪影，真是精彩极了。也让我相信游戏孩子能自主的`去玩好游戏。
24孝故事心得体会篇2
?撒哈拉的故事》也仅是我极度书荒的情况下翻起，谁知一发不可收拾，一口气翻过一大半，囫囵吞下，总得吐出些什么，若不然会有种如鲠在喉的感觉。
初读时，发现作者是三毛，我不由得想起小时候看过的《三毛流浪记》。哪知此三毛与彼三毛半毛钱的关系都没有。《三毛流浪记》中的三毛只是张乐平笔下虚构出的人物，反映旧社会人间的冷酷、残忍、欺诈和不平。颂扬了在极度凄苦无依困境中，依然意志坚强、乐观、善良、机敏、幽默的“三毛精神”。
三毛原名陈懋平，原籍浙江，生于重庆，后随父母迁台湾。翻看了三毛的人生履历，我猜测是爱情催化出三毛这样的奇女子。初恋失败的她远赴他乡留学，后漫游欧洲等地。而第二次的爱情却极度悲伤，未婚夫在结婚前夕心脏病突发猝死，而这才有了她进入撒哈拉重启人生的故事，撒哈拉的故事也就这样开始了。
撒哈拉，世界上最大的沙漠，自然条件极度残酷恶劣。我也曾想过那一天能去一去黄沙漫天的沙漠，去体味那份枯寂延续千百年的生命。
看《撒哈拉的故事》不得不提的人，荷西，这个将陪伴三毛走完后半生的外国人。我想每个女孩都希望有这么一个荷西陪伴自己。当他得知她将要去撒哈拉时，只是默默地收拾行李，先去沙漠的磷矿公司找到了事，安定下来，等她单独去沙漠时好照顾她。
文章以《沙漠中的饭店》开篇，吃饭只是生活中的一个片面，她生动而幽默的呈现给了我们，让我忘却此刻的她身在撒哈拉沙漠里，而我不由得想到其余时间她是如何度过的`呢?在这个枯寂的沙漠里，生为一个异乡他客，与周围格格不入。我想她可能是一个极静的女子，能忍受那份孤寂。
然后《悬壶济世》中又写出她是一个跳跃活泼，极度大胆的女子，几本闲书中得来的经验就敢付诸行动，甚至于不知哪里得来的土方也敢死马当做活马医。而她的善也在这里表现的淋淋尽致，谁能忍受将自己花钱买来的东西无条件的赠予他人?谁能忍受住周围邻居一再的借取而不归还的行为?想想如今在生活中看见的一些妇女常常为了半片蒜的事情吵上半天，骂上三天的。我不知她该是怎样的心性才能忍受住那群不知感恩，只知索取的邻居的。
24孝故事心得体会篇3
有一位人的童话点亮了地球上的童话世界，让全世界的孩子们每个人都拥有一个童话世界，当他离去后，整个世界便记住了他。他就是伟大的丹麦作家：童话大王——安徒生爷爷。
?安徒生童话故事全集》共四本书，是人类文化的一块璀璨瑰宝，它凝聚着一个国家，一个民族最光辉璀璨的智慧和文明，同时，折射着人类思想中最为美好、纯净的希望和企盼，一些可爱的理想。
书中由一个个小故事组成，有《丑小鸭》、《豌豆上的公主》、《美人鱼》、《一位母亲的故事》、《红鞋》、《打火匣》、《拇指姑娘》
?丑小鸭》真实地描写了穷苦人的悲惨生活，寄托了对他们的同情，赞美他们的善良和纯洁的高尚品质。
?豌豆上的公主》嘲笑了贵族的无知和脆弱。
?红鞋》告诉我们：只有尊重别人，别人才会尊重你。
我喜欢《美人鱼》的故事：在大海里面住着海国国王和他的女儿们——美人鱼，国王最喜欢他最小的女儿：小美人鱼，她又聪明又漂亮，还很善良。有一次，海上的风暴刮翻了一艘轮船，她救了遇难的王子，从此，她爱上了人类的生活。为了变成人，她去找女巫，她用美妙的声音交换了一双人的腿，她在人间过了幸福的一天，最后，她在阳光下一点点地化为泡沫。
?安徒生童话故事全集》格调朴素清新、语言生动流畅，滋养，熏陶着我们地头脑，让我们从中学习做人的道理，体会到学习的乐趣。安徒生用童话中的虚假的人物来体现当今社会同样的人类，以童话这种夸张、有趣、轻松的形式来体现社会上一些同样的事件，让人们不知不觉中明白了社会上的某些点滴的事，人与人之间的关系。
对于童话，我是非常喜欢的，因为在现实中难以体验到的一些美好的事物，都可以在童话中得以体验。
24孝故事心得体会篇4
在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。
鲁迅在《朝花夕拾》中对一个人用了相当多的笔墨，那便是鲁迅的保姆“长妈妈”，她是个需要一分为二看待的人。因为社会的.影响，“阿长”保留了许多迂腐的习俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜欢切切察察，喜欢告状，还盲目地对“长毛”的故事妄加评论，甚至还踩死了“我”喜爱的隐鼠。因此，“我”对她怀恨在心。看到这，读者在脑子里勾勒出的是一个活脱脱粗俗、守旧的妇女形象。然而，鲁迅对她的印象远不止这些。她有可爱的一面。“阿长”知道“我”喜欢《山海经》，跑了许多路，帮“我”买来了《山海经》。由此，“我”又认为她“有伟大的神力”。在《阿长与山海经》的结尾，鲁迅表达了他对阿长的爱，他希望仁慈的地母能让阿长安息。
还有几个人物，我对他们的印象也是极深的。一位是范爱农先生，鲁迅一开始对他的印象是不好的。原因是范爱农的老师徐锡麟被杀害后，范爱农竟满不在乎。鲁迅对他的看法几乎是渐渐改变的，直至范爱农就义，鲁迅开始变得景仰他了。另一位是衍太太，她在《父亲的病》中出场。在“父亲”临终前，她让鲁迅叫父亲，结果让父亲“已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些痛苦。”后来“父亲”死了，这让“我”觉得是“‘我’对于父亲最大的错处”。衍太太对别的孩子们“很好”：怂恿他们吃冰，给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服，衍太太却是要打骂的。鲁迅表面上赞扬她，实际心中却是鄙视衍太太的。因为这是个自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏的妇人。
?朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。
24孝故事心得体会篇5
魏国大夫庞恭和魏国太子一起作为赵国的人质，定于某日启程赴赵都邯郸。临行时，庞恭向魏王提出一个问题，他说：“如果有一个人对您说，我看见闹市熙熙攘攘的人群中有一只老虎，君王相信吗？”魏王说：“我当然不信。”庞恭又问：“如果是两个人对您这样说呢？”魏王说：“那我也不信。”庞恭紧接着追问了一句道：“如果有三个人都说亲眼看见了闹市中的老虎，君王是否还不相信？”魏王说道：“既然这么多人都说看见了老虎，肯定确有其事，所以我不能不信。”庞恭听了这话以后，深有感触地说：“果然不出我的所料，问题就出在这里！事实上，人虎相怕，各占几分。具体地说，某一次究竟是人怕虎还是虎怕人，要根据力量对比来论。众所周知，一只老虎是决不敢闯入闹市之中的。如今君王不顾及情理、不深入调查，只凭三人说虎即肯定有虎，那么等我到了比闹市还远的邯郸，您要是听见三个或更多不喜欢我的人说我的坏话，岂不是要断言我是坏人吗？临别之前，我向您说出这点疑虑，希望君王一定不要轻信人言。”
庞恭走后，一些平时对他心怀不满的人开始在魏王面前说他的坏话。时间一长，魏王果然听信了这些谗言。当庞恭从邯郸回魏国时，魏王再也不愿意召见他了。
看起来，谣言惑众，流言蜚语多了，的确足以毁掉一个人。随声附和的人一多，白的也会被说成黑的，真是叫做“众口铄金，积毁销骨”。所以我们对待任何事情都要有自己的分析，不要人云亦云，被假象所蒙蔽。
24孝故事心得体会篇6
“一村一故事”
村落总是宁静且悠远，偶尔也会跳脱而起伏，有时也会变了容颜，甚至逐渐隐去。但村落始终是根，它是农耕文明留下的一笔宝贵文化遗产。
在一个地域边界内聚族而居，有家族血缘性和区域地缘性；村落择吉而居、因地制宜、就地取材，融诗情画意于村落园林景观之中。但是每个村庄却都有着自己独有的经历，记录着一代代人的繁衍生息，村庄的名字背后，充满着故事或者传奇，追溯村名及与村子有关的故事，是为了不能忘却的纪念，也是一件非常有趣的事。
西周，距离我们已经有3000多年的历史，这千年的时代变迁中，有太多的事物从无到有，再从有到无，留下的少之又少，但是关于它们的印迹或者故事还在流传。本期的《我们村里有故事》就带你走进斗门那些和周王朝息息相关的村落，让我们一起窥探千年前的点滴。
古都西安生根发芽之??
（沣东新城斗门街道镐京村）
镐京位于西安市正西，长安区西北，原为镐京乡驻地，今在斗门西北侧，此地原为西周京城镐京故地，得名镐京村，可谓西安古都生根发芽的地方。
周文王建立丰京后不久即逝世，武王继位的次年，因“四方来朝者丰不以容之”，便在沣水东岸建立了比较大的镐京。 据《史记周本纪》记载，周文王姬昌率周部族向东发展，“伐崇侯虎,而作丰邑, 自岐下而徙都丰”。丰在京兆户县东，有灵台，镐在上林昆明北，有镐池镐京初写为“蒿”，以流过城址的蒿水而得名，蒿水即今日的镐河。西汉武帝建昆明池，截断南山诸水，统一汇入沣河支渠昆明渠，所以今天的镐河便不再流经这里。《诗·大雅·文王有声》篇有：“考卜维王，宅是镐京”。
考古工作者曾在今沣水以东沿岸不远，斗门镇以北约1.5 华里的花园村以北，普渡村以东， 上泉村和下泉村以南的地区发现了西周王室的寝宫遗址，确定为西周镐京故址。可惜其址以北的西汉昆明池在修建挖掘中破坏了部分镐京故宫或故城地基。
镐京为西周京城，当时人口达到人口5.5万。《诗经·周颂》记载：为了播种，周成王一声令下，镐京方圆三十里内一次出劳动力两万人以上。到了公元前800年，镐京人口高达8万。
镐京村有明代建筑城门楼，为楼阁式单体建筑，占地面积长6米，宽4米，城楼上残存有楷书“镐京遗迹”四字匾额，建筑面宽1间，进深3间，十字歇山顶，施灰布板瓦，脊上为琉璃瓦，城楼二楼墙上有彩绘人物画图案，线条清晰，笔画流畅，有一定的艺术价值。
镐京观位于镐京村西北，初建于北魏孝文帝元宏太和二十一年，以祭祀周天子，宣扬道德治国。门内紧连大戏台，台前有广场、阅台，并建有无量天尊殿和武王殿，殿内有文、武、成、康四代周王的塑像。相传站在镐京观上向西南就可以看到周武王所建镐京全景。这里位于沣水东岸，曾有明代建筑武王庙，然而后被拆除。清咸丰年间，庙观被毁，光绪年间重修。民国21年（1932年），长安县民众教育馆成立，馆内设总务、文教、巡回辅导各部，兼管体育和斗门、新筑、引镇、三桥等镇的图书业务。该馆三易其址，初在西安市书院门街，民国23年（1934年）迁至韦曲，后又迁斗门以北之镐京观，解放后曾作为镐京商店。2011年八仙宫全真华山道长进驻镐京观，恢复宗教场地。
西周丰镐遗址核心地带
（沣东新城斗门街道花园村）
花园村位于老108国道路北侧，此村西部是西周镐京宫城处，近年，大面积发掘勘探，发现40多座西周宫殿遗址，是西安地区首次作为全国性首都时的镐京中心。此地为西周丰镐遗址核心地带，文物丰富，这一带在汉唐时拥有昆明池风景区的高台宫殿建筑。因是唐朝时皇家“花园”而得名：花园村。
1986年12月陕西省考古研究所镐京考古队在斗门镇花园村花楼子发掘出“客省庄二期文化”遗址。约公元前4800～前4500年，陕西长安斗门镇花园村已有甲骨文，是贾湖刻画符号向殷商甲骨文过渡的中间类，有人认为是中国最早的甲骨文。
镐京遗址在斗门镇花园村、普渡村至落水村、眉邬岭一带的高冈地带。发现有大型宫室遗址，平面呈“工”字形，中央主体建筑南北长59米，东西宽23米，南北还有规模相当的对称分布的两组附属建筑群。还发现数以百计的西周墓葬，出土许多青铜器精美文物。1981年冬，花园村发现西周中期青铜器窖藏。
昆明湖畔的古老村庄
（沣东新城斗门街道齐曹村）
齐曹村位于斗门东南2公里处。这个位于昆明湖畔的古老村庄，历史悠久，传承源远。齐家曹村的先祖，相传随周文王从西歧东迁来此。原本是周王室御马营的差役。因周朝帝王在古镐京城南门外的昆明湖西岸设御马营而居于此地。此处当时属于低凹湿地，水草茂盛，适宜牲畜饲养。
后经岁月推移，朝代更替，至西汉高祖建都长安，营造未央宫。当时关中地区冬季十分寒冷，为了供给未央宫内众多贵戚眷属御寒取暖，从终南山取用木碳快捷方便起见，汉朝皇帝差遣民夫改造昆明湖自然水道为漕运河，从南山沣峪口直通昆明湖入水口处。在现今该村东南角无量庙旁边，河湖交汇处的港湾遂形成了漕运木碳的转运仓储场所。当时在此已居住多年的齐姓先辈们也就自然地承办着为西汉皇宫转运木碳以及仓储管理事宜。星转斗移，日月交替，随着时间的推移，漕河湾的齐姓人口不断繁衍增多，到汉武帝太初年间，形成了建制村——漕河湾。
据明嘉庆《咸宁•长安两县续志》记录为漕村，因该村村民都是齐姓，清时的《长安县志》记录为齐家曹村。
在清朝初年，关中地区战乱兵祸不断，大多数村民逃往甘肃平凉附近，村中只留几户繁衍至今。村中老辈人曾经把族人的繁衍历史详细记录，并在本村“西灃寺”庙内铁钟上铸有铭文，实可惜此钟于后来被毁。
武王宣扬周礼的道场
（沣东新城斗门街道新庄村）
新庄村位于斗门镇以西，沣河东岸，周文王时在此地灭掉崇国，修建三灵。后武王伐纣定都丰镐，由南山至北一路北行宣扬周礼，武王过南丰店到中丰店，从中丰店至此，因地处沣河之滨，南丰店以北，遂得名为：北丰店。后沣河发水，村落损毁，村名无奈在一旁高处另建新村，村子得名：新庄村。 《长安志》有载：北沣店渡，在县西四十里沣水上。又五里有南沣店渡。
石佛寺位于新庄村北，一九九三年由演德法师住持该寺，并办为十方道场，建起了孔雀明王大殿，诵读《佛母大孔雀明王经》，是西北地区唯一弘传佛母大孔雀明王的主道场。石佛寺相传是隋唐时期的古老寺院，始建于沣河东岸。在历经战乱和灾荒之后，又遇上了特大水灾，洪水将沣河两岸的房屋夷为平地，只剩寺院的石佛还矗立在沣河东岸。据当地老人讲，在文革前寺院原有三间大殿、二间配房。佛像在文革中被破坏。
八十年代，石佛寺只有占地九分地的三间简易房。1992年幸遇兴教寺常明老和尚高足演德大法师住寺，于2000年建成前殿，2001年建成两侧厢房，2002年建成孔雀明王大殿。石佛寺历经十载，现已初具规模。现在的石佛寺占地10亩。
沣东辖区周秦汉历史遗存丰富浓厚，一砖一瓦都有故事，有大家熟悉的，也有大家闻所未闻的，想了解更多村庄的典故传说，就持续关注西安辉娃，下期精彩继续哦！
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